رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 388

لا ارتسام هناك ولا صورة شبحية بالكلية . وأجاب « 1 » بعض أصحاب الانطباع عن الإشكال الأول - الذي هو أقوى إشكالاتهم - وهو أنّ هذه الأجسام العظيمة التي ذكرتموها تقبل القسمة الوهمية إلى غير النهاية ؛ وكذلك الجليدية أيضا ؛ فيجوز أن يكون اشتراكهما في هذا اللازم يجوّز « 2 » ارتسام العظيم في الصغير . وهو كلام فاسد ؛ فإنّ الأجسام المذكورة وإن قبلت القسمة الغير المتناهية وكذلك الرطوبة الجليدية ، إلّا أنّ هذه الأجسام العظيمة تنقسم إلى أجزاء لا تحصى كل واحد منها أعظم من الجليدية مرارا كثيرة فضلا عن أجزائها ؛ فكيف يرتسم كل هذه الأجزاء العظيمة في الرطوبة الجليدية التي هي كالذرة ؟ وهذا يناسب قولهم : إنّ الجبل يسعه [ عشرة ] « 3 » بندقة ؛ لأنّ كل واحد منها يقبل القسمة إلى غير النهاية وهذا التعليل - كما ترى - أوهن من بيت العنكبوت . وبعض المتأخرين « 4 » سلّم هذا واعترف بأنّه لا يمكن أن ينطبع في الجليدية إلّا ما هو بمقدارها ، إلّا أنّ النفس تستدل بعد ذلك بالمقدار المرتسم فيها أنّ الشيء الذي صورته هذا كم يكون أصل مقداره . وهذا « 5 » ، وإن كان أجود ممّا ذكروه إلّا أنّه فاسد أيضا ؛ فإنّا إذا رأينا جبلا مقدار ارتفاعه ألف ذراع مشاهدة ، فإنّا لا نرى في البصر جزءا « 6 » صغيرا ، ثم نستدل به « 7 » على الباقي ؛ بل نرى الكل دفعة واحدة مشاهدة لا يمكن أن يشكّكنا فيه مشكّك . فإن قالوا بأنّ النفس تشاهد بصورة متقدرة تحصل فيها ، فهم « 8 » يسلّمون أنّ المقادير الجرمية لا تحصل في النفس ؛ ولو أمكن حصولها في النفس بدون البصر لاستغنت عنه ، وليس كذا .