رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 283

قوس قزح ، لا يتبدل موقعه بانتقال الناظر . والعجب من هذا الفيلسوف الفاضل كيف جزم به في الأول أنّ القوس خيال محض وحكم هاهنا بأنّ هذا القوس المرئي في الحمام ليس انطباعه فيه على سبيل الخيال ؛ فليت شعري لم إذا كانت الأسباب المقتضية لظهور هذا الأثر واحدة ، فلم يكن بعضها خيالا وبعضها لا يكون كذلك . فالحق أنّ القوس وغيرها ممّا تظهره المرايا أمورا محققّة موجودة في الأعيان وسنشير إليه فيما بعد إن شاء اللّه تعالى . وأمّا علة كون القوس نصف دائرة ، فلأنّه ليس وضع القوس كوضع الهالة موازيا للأرض فيكون جميعها مرئيا ؛ بل وضع القوس إنّما هو وضع مقاطع « 1 » للأفق ؛ فإذا كانت الشمس على الأفق وجعلناها مركز دائرة متوهّمة فإنّها تقطع من الأفق نصفها ؛ فيرى نصف الدائرة التي تكون الشمس مركزها « 2 » ، وبحسب ارتفاع الشمس من الأفق يرتفع محور المنطقة فتنحط المنطقة ، فينتقص القوس إلى أن يصل الارتفاع إلى حد لا يبقى قوس ؛ وفي الشتاء تحدث القوس في أنصاف النهار ، لقلّة ارتفاع الشمس حينئذ ؛ ولا يمكن أن تحدث في أنصاف نهار الصيف ، لكثرة ارتفاع الشمس فيه « 3 » . وألوان القوس مركّبة من صفرة وحمرة ناصعة « 4 » مع سواد وهو الأرجواني « 5 » و « 6 » لون كرّاثي مركب من حمرة الأرجواني وسواده « 7 » . قال الشيخ « 8 » : أمّا الهالة فهو كالمحصل المحقق عندي ؛ وأمّا القوس فقد حصل عندي من [ أمره ] « 9 » أحوال وبقيت أحوال لم أتحقّقها بعد ؛ وليس يقنعني « 10 » ما يقوله أصحابنا من المشائين ؛ ثم وصف من أحوالها ما ذكرناه .