رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 97

الذراع ؛ لأنّ كل واحد واحد يتناول الآحاد على الترتيب فلا يلزم أن يكون الكل دون الذراع ؛ وأمّا إذا قلت ما بين أيّ واحد وأيّ واحد كان دون الذراع ، فإنّه يلزم أن يكون الكل دون الذراع ؛ لأنّ أيّ واحد وأيّ واحد كان ، لا يتناول الآحاد على الترتيب ؛ بل يتناول أيّ واحد كان مع أيّ واحد كان ؛ وحينئذ يلزم ما ذكرنا . البرهان الخامس « 1 » : لو كانت الأبعاد غير متناهية لكانت سعة العالم من « 2 » جميع الجهات غير متناهية ؛ فلنفرض جسما مستديرا كالترس متناهيا « 3 » ، خرج عن مركزه ستة أجسام دقيقة كالخطوط إلى غير النهاية بحيث تقسّم سعة الترس وهو العالم بستة أقسام متساوية ؛ فكلّما ازداد البعد بين تلك الخطوط ازدادت « 4 » السعة بينها ؛ والانفراج على نسبة ذهاب الخطوط فيما بين كل خطين منها إن لم يكن متناهيا لزم أن يكون ما لا يتناهى محصورا بين حاصرين وهو محال ؛ وإن كان ما بين كل خطين من تلك الأقسام الستة المتناهية متناهيا - لانحصارها بين تلك الخطوط - فيكون مجموع الأقسام متناهيا ؛ لأنّ مجموع المتناهيات متناه ؛ فسعة العالم وهي الأبعاد الجسمانية متناهية وهو المطلوب . وهو من استخراج الشيخ الإلهي « 5 » وزعم أنّه أجود من برهان ساقي المثلث ومن غيره لكون الترس موجودا ؛ وكل جانب منه يحاذي طرفا من العالم ؛ والامتدادات على جوانبه ، لها ذهاب إلى غير النهاية ؛ فلا يتمكن الخصم من المنع كما في ساقي المثلث . البرهان السادس على تناهي الأبعاد : يجب أن تعلم أنّ الجسم البسيط إذا تناهى من جهة فلا بد وأن يتناهى من جميع جهاته ؛ لكون الطبيعة الواحدة