الالفاظ المستعملة في المنطق — صفحة 102

يقال في [ التي ترتّب ] « 1 » إنّها معان مقرونة بالألفاظ الدالّة عليها وبين أن يقال إنّها معان معقولة مقرونة « 2 » بالخطوط الدالّة ( عليها ) « 3 » أو بالإشارات الدالّة عليها . فإن كانت الألفاظ [ الدالّة ] تصير متى رتّبت مقاييس ، لزم أن يكون ترتيب الإشارات « 4 » أيضا مقاييس لذلك السبب بعينه ، أو « 5 » تكون الخطوط كذلك . و [ كلّ ] / ذلك ضحكة وهزؤ ، ( وقد تبيّن هذا أيضا بأشياء أخر كثيرة صحيحة يقينيّة ) « 6 » ، غير أنّ الموضع لا « 7 » يحتملها إذ كان « 8 » كثير منها يغمض على السامعين الذين هم في هذه المرتبة من الصنعة « 9 » . وبعد ذلك فما حاجتنا إلى التطويل في ذلك وأرسطاطاليس « 10 » نفسه يقول [ في كتاب البرهان هذا القول ] « 11 » : والبراهين « 12 » ليست تكون عن النطق « 13 » الخارج لكن عن النطق « 14 » الداخل ، وكذلك « 15 » المقاييس . ولمّا كانت عادة أرسطاطاليس في كثير ممّا يعرّفه في أوائل هذه الصناعة أن يستعمل فيه نحو التعليم الذي يسمّى إبدال الألفاظ ، غلط لذلك جلّ من تكلّف تفسير « 16 » كتابه ، « 17 » [ فظنّوا أن المقاييس وأجزاءها هي الألفاظ التي أبدلها أرسطاطاليس في التعليم مكان المعقولات « 18 » ، إذ لم يكن أكثر المتعلّمين في وسعهم تخيّل المعقولات ولا كيف ترتَّب في الذهن ، فأخذ ألفاظها الدالّة عليها بدلها إلى أن يقوى ذهن المتعلّم فينتقل منها إلى المعقولات . فقد تبيّن ممّا قيل أنّ المقاييس هي معقولات ترتّب في النفس متى ترتّبت ذلك الترتيب أشرف الذهن بها على شيء آخر قد كان يجهله من قبل فيعلمه الآن .