الالفاظ المستعملة في المنطق — صفحة 100

وبالجملة فإنّه يتبيّن « 1 » أنّ قوّة الذهن التي حدّدناها « 2 » في الكتاب الذي قبل هذا إنّما تحصل بالوقوف على هذه الأصناف التي عدّدناها هاهنا . ( 56 ) والمقاييس / بالجملة هي أشياء ترتّب في الذهن ترتيبا ما متى رتّبت ذلك الترتيب أشرف [ بها الذهن ] « 3 » لا محالة على شيء آخر قد كان يجهله من قبل فيعلمه الآن ، ويحصل حينئذ للذهن « 4 » انقياد لما أشرف عليه أنّه كما علمه . وبيّن أنّ الأشياء التي ترتّب فيشرف « 5 » بها الذهن على شيء كان يجهله قبل ذلك فيعلمه ليست [ هي ] ألفاظا ترتَّب ، إذ كان ما يشرف به الذهن بهذا الترتيب هو ترتيب أشياء « 6 » في الذهن ، والألفاظ إنّما ترتّب « 7 » على « 8 » اللسان فقط . وأيضا فإنّ الألفاظ لو أمكن أن ترتّب « 9 » في النفس هذا الترتيب لكان الذي [ إليه يتخطّى ] « 10 » الذهن عمّا رتّب هذا الترتيب فيعرفه هو « 11 » أيضا لفظ ما لا معنى معقول ، إذ كان ما يتخطّى إليه الذهن عن الذي رتّب هذا الترتيب له تعلّق « 12 » بالأشياء التي رتّبت ، وليس يجوز متى رتّبت ألفاظ « 13 » وحدها بلا معنى « 14 » يعتقد منها أن يتعلّق بها على التوالي واضطرار « 15 » معنى معقول أصلا . وإذا « 16 » كان ما يتخطّى إليه الذهن عن الأشياء التي رتّبت « 17 » معاني معقولة ، وكانت « 18 » هذه ليس « 19 » يمكن أن يتخطّى « 20 » إليها « 21 » بألفاظ « 22 » [ فقط ] يسبق ترتيبها ، فبالضرورة يلزم أن تكون الأشياء المرتّبة السابقة ليست ألفاظا « 23 » . وأيضا فإنّ الذهن لمّا كان إشرافه على [ كلّ ] شيء كان يجهله [ من ] قبل