الالفاظ المستعملة في المنطق — صفحة 99

/ الذهن إلى انقيادات « 1 » المغالطات الواردة عليه فهي المقاييس المغالطيّة ، ويضاف إليها الأمور التي بها تلتئم وتنفذ هذه المقاييس - مثل الاحتيالات التي يحتال بها على المجيب حتّى يلتبس عليه موضع المغالطة ، وما ينبغي للمجيب أن يستعمل « 2 » في تلقّي ما يرد عليه من « 3 » المغالطات وإحراز « 4 » اعتقاده عن أن يظنّ به أنّه باطل أو « 5 » ينخدع بمغالطة « 6 » . وما كان منها يسوق الذهن إلى الانقياد الجدليّ فهي « 7 » المقاييس الجدليّة ، ويضاف إليها الأمور التي بها تلتئم وتنفذ هذه المقاييس ، وهي الاحتيالات التي يحتال بها على المجيب حتّى يلتبس عليه المقصود معاندته « 8 » من اعتقاده فلا يتحرّز ، والحيل التي يستعملها المجيب في تلقّي ما يرد عليه من السائل « 9 » فيتحرّز « 10 » بها ويمنع « 11 » السائل عن تنفيذ « 12 » مقاييسه « 13 » . و [ المقاييس ] التي تسوق الذهن إلى الانقياد لما هو حقّ يقين [ تسمّى البراهين ] « 14 » والمقاييس اليقينيّة ، ويضاف إليها « 15 » الأمور التي [ بها ] تلتئم البراهين والأمور التي يسهل على الذهن السبيل إلى الوقوف على البراهين والتي بها يستعين الإنسان من خارج على الوصول إلى الحقّ . والمقصود الأعظم [ من ] صناعة « 16 » المنطق هو الوقوف على البراهين . وسائر أصناف المقاييس إذا « 17 » عرفت وتميّزت « 18 » عند « 19 » الإنسان عن البراهين [ وقف بتلك ] « 20 » على ما ينبغي أن يستعمله إذا قصد « 21 » الاعتقاد « 22 » الحقّ ، وما ينبغي أن يتجنّبه « 23 » .