تلخيص كتاب ما بعد الطبيعة — صفحة 67

وبالجملة فيظهر من شأن الأشخاص المحسوسة أنها مركبة إذ كان يوجد لها حالتان من الوجود في غاية التباين ، وهو الوجود المحسوس والوجود المعقول ؛ فإنه ليس يمكن أن يوجد « 1 » لها هذان « 2 » من جهة واحدة ، بل الصورة هي السبب في كون الشئ معقولا والمادة في كونه محسوسا . 38 - وإذ قد تبين كم أنواع الصور المحسوسة الأولى « 3 » ، فقد ينبغي أن نشرع « 4 » في فصول الجوهر المادي ، فنقول : لما كان التغاير « 5 » أربعة أجناس : التغاير في الجوهر ، وفي الكمّ ، والكيف ، والأين ، وكان ليس يلزم فيما وجد له التغير في الأين أن يوجد له التغير في الجوهر أو في الكمّ أو في الكيف ، فمن البين أن الموضوع للتغير « 6 » في الجوهر قد يكون غير الموضوع لسائر التغاير « 7 » وبخاصة التغير « 8 » الذي في الأين ، ولذلك ما يظهر أن قولنا موادّ في الأجرام السماوية وفي الأجسام « 9 » الكائنة الفاسدة بضرب من الاشتراك . وإذا كان ذلك كذلك فالمواد صنفان : صنف موضوع للتغير الذي يكون في الجوهر ، وهو أخصّ باسم المادة « 10 » ، وصنف موضوع لسائر التغاير « 11 » الأخر ، وهذا يخصّ في الأكثر باسم الموضوع . وإنما لزم أن يكون للأجرام السماوية أنفسها موادّ بسيطة « 12 » غير مركبة من مادة وصورة « 13 » ، لأنه لا يلفى لها إلا التغير في الأين فقط ، والتغير في الجوهر هو الذي يوجب كون الشئ مركبا من مادة وصورة هيولانية « 14 » . وأما التغير « 15 » بما هو تغير على ما بين « 16 » في الأقاويل الكلية من العلم الطبيعي ،