تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير ما بعد الطبيعة — صفحة 1062

مساهمون:

ص١٠٦٢
ولما كان قد جعل مبدأ النظر في الجواهر من الحدود اخذ يذكر بالمسألة التي كان يسئلها رجل مشهور عندهم من القدماء على جهة التشكيك فيها فقال وكان بمسألة العويص التي كان يسئلها أصحاب انطيناس على غير طريق الأدب وقتا ما وانما قال على غير طريق الأدب لأنهم جهلوا ان الحد ليس هو لجميع الأشياء ولذلك نسبهم إلى عدم الأدب وذلك ان الأدب يعنى به علم المنطق ولما ذكر شك هؤلاء وكان مشهورا في وقته حذفه واتا بالجواب الذي به ينحل شكهم فقال وذلك أنه لا يمكن ان يكون حد للايس ما هو لان الحد كلمة طويلة يريد ان الشك الذي كانوا يشكون به هو القائل ان كان للأشياء حدود كان للحد حد ومر الامر إلى غير نهاية فهو يقول لهم في حل هذا الشك وذلك أنه لا يمكن ان يكون حد للايس ما هو لان الحد كلمة طويلة لكن قد يمكن ان يحد الشيء اى هو أو يعلم بالكيفية مثل القدح فإنه لا يمكن ان يعلم ما هو بل إنه كالإناء يريد انه لا يمكن ان يكون للصور الأخيرة التي منها الحدود حد لان الصور الأخيرة بسائط والحدود انما تكون للمركبات فان الحدود انما هي للأشياء من