ذلك في البيت والسرير وفي بعض يطلب ما المحرك الأول فان ذلك علة يريد فان بعض الأشياء يمكن ان نطلب فيه بعض الأسباب التي على طريق الماهية وفي بعضها المحرك الأول ثم ذكر الموضع الذي يطلب فيه هذه العلة فقال ولكن العلة التي مثل هذه تطلب عند الكون والفساد يريد ولكن العلة التي هي الفاعلة تطلب أكثر ذلك في الأشياء الكائنة الفاسدة وقوله وأكثر ما يخفى المطلوب في التي لا تقال على أشياء اخر مثل ما يطلب ما الإنسان يريد ان السبب الذي هو ماهية الشيء وصورته أكثر ما يخفى إذا سئل عنه في الأشياء التي لا تحمل على شيء اخر وهي الجواهر وذلك يكون بحرف ما مثل ان يسأل ما هو الإنسان ثم اتى بالسبب في ذلك فقال وذلك لأنه بنوع بسيط ولا يفصل ان كذا وكذا في كذا يريد والسبب في صعوبة هذا المطلب انه طلب بسيط لا مركب وذلك أنه يسال ما هو الإنسان ولا نقول لم صار الإنسان بصفة كذا يريد ان الوقوف على ماهيات الجواهر أكثر من الوقوف على أسباب الاعراض والسبب في ذلك بساطة الجوهر والتركيب الذي في الاعراض ولذلك ما كان معنى بسيطا بالحقيقة فليس له حد ولا يطلب فيه بحرف لم
تفسير ما بعد الطبيعة — صفحة 1012
مساهمون: أبو الوليد محمد بن أحمد الأندلسي (ابن رشد)
ص١٠١٢