علم الأخلاق إلى نيقوماخوس — صفحة 100

المستحيل أن يحتمل الانسان ظلما دون أن يكون هناك من يرتكب ظلما ، ولا أن تحصل على عدل واجب لك دون أن يكون هناك من يأتي عمل العدل . « 4 » - ولكنه يكفى كما قلنا لأجل أن يكون الانسان آثما بالظلم أن يفعل عمدا شرا بآخر . والفعل بالعمد انما هو العلم بمن عليه يقع الفعل وبأي شئ وكيف يقع . ينتج من هذا على ما يظهر أن عديم الاعتدال الذي يسيء إلى نفسه باختياره التام يلقى الضرر بالإرادة ، وأنه يمكن على ذلك أن يكون الانسان آثما نحو ذاته ومسيئا إلى نفسه إساءة شخصية . لأن هذه هي مسئلة أو ردوها أيضا وهي معرفة ما إذا كان ممكنا أن يأثم المرء في حق نفسه . « 5 » - يمكن إيراد فرض آخر وهو أن يفرض أن إنسانا قد وصل سفها إلى أن يكون باختياره مجنيا عليه ظلما من قبل آخر يرتكب هذا الظلم مختارا أيضا . في هذا الفرض أيضا يحل به الظلم بإرادته ، ولكن خير أن نعترف بأن تعريفنا للظلم ليس مضبوطا وجامعا ويلزم أن يضاف إلى القيود الثلاثة ، معرفة على من يقع الضرر وبأي واسطة وكيف يمكن الاضرار ، قيد آخر وهو أن الفاعل يفعل ضد إرادة الذي وقع عليه الظلم . « 6 » - وعلى هذا يمكن أن يحل بالمرء الضرر بمحض إرادته بل أن يحتمل مختارا أشياء ظالمة . غير أنه لا أحد يوقع بنفسه ظلما حقيقيا