من قوله : « ما من مسلم يتوضّأ فيحسن وضوءه ، ثمّ يقوم فيصلّي ركعتين ، مقبل عليهما بقلبه ووجهه ، إلّا وجبت له الجنّة » قال : فقلت : ما أجود هذه « 1 » ! فإذا قائل بين يديّ يقول : الّتي قبلها أجود ، فنظرت فإذا عمر ، قال : إنّي قد رأيتك جئت آنفا « 2 » قال : « ما منكم من أحد يتوضّأ فيبلغ - أو ( فيسبغ ) « 3 » - الوضوء ثمّ يقول : أشهد أن لا إله إلّا اللّه ، وأنّ محمّدا عبد اللّه ورسوله ، إلّا فتحت له أبواب الجنّة الثّمانية ، يدخل من أيّها شاء » ) * « 4 » .
25 - * ( عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه قال :
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : « لا يزال النّاس يتساءلون حتّى يقال : هذا ، خلق اللّه الخلق ، فمن خلق اللّه ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل : آمنت باللّه « 5 » » ) * « 6 » .
26 - * ( عن أبي هريرة - رضي اللّه عنه - قال :
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : « يأتي الشّيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا وكذا ؟ حتّى يقول له : من خلق ربّك ؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ باللّه ولينته « 7 » » ) * « 8 » .
من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في ذمّ ( الوسوسة )
1 - * ( نقل ابن كثير عن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - في قوله تعالى
الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ
( الناس / 4 ) قال : الشّيطان جاثم على قلب ابن آدم .
فإذا سها وغفل وسوس . فإذا ذكر خنس ) * « 9 » .
2 - * ( عن عبد اللّه بن عمرو - رضي اللّه عنهما - قال : إنّ في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان ، يوشك أن تخرج فتقرأ على النّاس قرآنا ) * « 10 » .
3 - * ( قال البغويّ : الشّيطان جاثم على قلب
هامش
( 1 ) ما أجود هذه : يعني هذه الكلمة أو الفائدة أو البشارة أو العبادة ، وجودتها من جهات : منها أنها سهلة متيسرة يقدر عليها كل أحد بلا مشقة ، ومنها أن أجرها عظيم .
( 2 ) آنفا : أي قريبا .
( 3 ) فيبلغ أو يسبغ : هما بمعنى واحد أي يتمه ويكمله فيوصله مواضعه على الوجه المسنون .
( 4 ) مسلم ( 234 ) .
( 5 ) فليقل آمنت باللّه : معناه الإعراض عن هذا الخاطر والالتجاء إلى اللّه تعالى في إذهابه . قال الإمام المازري - رحمه اللّه - : ظاهر الحديث أنه صلى اللّه عليه وسلّم أمرهم أن يدفعوا الخواطر بالإعراض عنها والرد لها من غير استدلال ، ولا نظر في إبطالها ، قال : والذي يقال في هذا المعنى إن الخواطر على قسمين : فأما التي ليست بمستقرة ولا أوجبتها شبهة طرأت ، فهي التي تدفع بالإعراض عنها ، وعلى هذا يحمل الحديث ، وعلى مثلها ينطلق اسم الوسوسة ، فكأنه لما كان أمرا طارئا بغير أصل دفع بغير نظر في دليل ، إذ لا أصل ينظر فيه ، وأما الخواطر المستقرة التي أوجبتها الشبهة ، فإنها لا تدفع إلا بالاستدلال والنظر في إبطالها .
( 6 ) مسلم ( 134 ) .
( 7 ) فليستعذ باللّه ولينته : معناه إذا عرض له هذا الوسواس ، فليلجأ إلى اللّه تعالى في دفع شره ، وليعرض عن الفكر في ذلك ، وليعلم أن هذا الخاطر من وسوسة الشيطان ، وهو إنما يسمى بالفساد والإغراء ، فليعرض عن الإصغاء إلى وسوسته وليبادر إلى قطعها ، بالاشتغال عنها .
( 8 ) مسلم ( 134 ) .
( 9 ) تفسير ابن كثير ( 4 / 575 ) .
( 10 ) مسلم ( 7 ) .