الغيبة
الغيبة لغة :
الغيبة هي الاسم من الاغتياب وهو مأخوذ من مادّة ( غ ي ب ) الّتي تدلّ على السّتر ، يقول ابن فارس :
« الغين والياء والباء » أصل صحيح يدلّ على تستّر الشّيء عن العيون ثمّ يقاس من ذلك الغيب : ما غاب ممّا لا يعلمه إلّا اللّه . ويقال : غابت الشّمس تغيب غيبة وغيوبا وغيبا . وغاب الرّجل عن بلده ، وأغابت المرأة فهي مغيبة ، إذا غاب بعلها . . . والغيبة : الوقيعة في النّاس من هذا ، لأنّها لا تقال إلّا في غيبة ، وتغيّب مثل غاب ، ويتعدّى بالتّضعيف فيقال غيّبته ، وهو التّواري في المغيب ، واغتابه اغتيابا إذا ذكره بما يكره من العيوب ، والاسم الغيبة ، فإن كان باطلا فهو الغيبة في بهت .
وجعل الرّاغب أصل المادّة الاستتار عن العين فيقول :
« والغيب مصدر غابت الشّمس وغيرها إذا استترت عن العين ، يقال : غاب عنّي كذا ، قال تعالى :
أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ
( النمل / 20 ) واستعمل في كلّ غائب عن الحاسّة ، وعمّا يغيب عن علم الإنسان بمعنى الغائب ، والغيب في قوله تعالى :
يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
( البقرة / 3 ) ما لا يقع تحت الحواسّ ، ولا تقتضيه بداية
العقول « وإنّما يعلم بخبر الأنبياء - عليهم السّلام - وبدفعه يقع على الإنسان اسم الإلحاد « 1 » » والغيب :
الشّكّ ، وجمعه غياب وغيوب ، والغيب أيضا ما غاب عن العيون ، وإن كان محصّلا في القلوب . . . وكلّ مكان لا يدرى ما فيه ، فهو غيب ، وكذلك الموضع الّذي لا يدرى ما وراءه ، وجمعه غيوب . والمغايبة خلاف المخاطبة ، يقال : اغتاب الرّجل صاحبه اغتيابا إذا وقع فيه ، وهو أن يتكلّم خلف إنسان مستور بسوء ، أو بما يغمّه لو سمعه وإن كان فيه ، فإن كان صادقا ، فهو غيبة ، وإن كان كاذبا فهو البهت والبهتان ، كذلك جاء عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولا يكون ذلك إلّا من ورائه .
والاسم : الغيبة ، وفي التّنزيل العزيز :
وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً
( الحجرات / 12 ) . أي لا يتناول رجلا بظهر الغيب بما يسوؤه ممّا هو فيه . وروي عن بعضهم أنّه سمع : غابه يغيبه إذا عابه ، وذكر منه ما يسوؤه .
قال ابن الأعرابيّ : غاب إذا اغتاب . وغاب إذا ذكر إنسانا بخير أو شرّ ، والغيبة : فعلة منه ، تكون حسنة وقبيحة « 2 » .
هامش
( 1 ) التعريفات ( 169 ) .
( 2 ) الصحاح للجوهري ( 1 / 196 ) ، ولسان العرب ( 1 / 656 ) ، ومقاييس اللغة ( 4 / 403 ) ، والمصباح المنير ( 164 ) ، والمفردات ( 367 ) .