[ حرف الفاء ]
الفرار إلى اللّه
الفرار لغة :
مصدر قولهم : فرّ يفرّ وهو مأخوذ من مادّة ( ف ر ر ) الّتي تدلّ على الانكشاف وما يقاربه من الكشف عن الشّيء « 1 » ، يقال : فرّ يفرّ فرارا أي هرب ، وتفارّوا أي تهاربوا ، وفرس مفرّ : يصلح للفرار عليه .
والمفرّ : الموضع ، وقال الرّاغب : أصل الفرّ : الكشف عن سنّ الدّابّة ، ومن ذلك الافترار : وهو ظهور السّنّ من الضّحك ، وأفررته : جعلته فارّا ، وقول اللّه تعالى :
قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ
( الأحزاب / 16 ) إنّما الفرار من الحرب ، وقال ابن منظور : الفرّ والفرار :
الرّوغان والهرب .
فرّ يفرّ فرارا : هرب . ورجل فرور وفرورة وفرّار : غير كرّار ، وفرّ ، وصف بالمصدر ، فالواحد والجمع سواء .
وفي حديث الهجرة : قال سراقة بن مالك حين نظر إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، وإلى أبي بكر - رضي اللّه عنه ، مهاجرين إلى المدينة فمرّا به فقال : هذان فرّ قريش ، أفلا أردّ على قريش فرّها ؟ . يريد الفارّين من قريش ، يقال منه : رجل فرّ ورجلان فرّ ، لا يثنّى ولا يجمع . وقوله الآيات / الأحاديث / الآثار 1 / 2 / 10
تعالى :
أَيْنَ الْمَفَرُّ
( القيامة / 10 ) أي أين الفرار ، وقرىء :
أَيْنَ الْمَفَرُّ
، أي أين موضع الفرار ؟
والفرّى : الكتيبة المنهزمة ، وكذلك الفلّى ، وأفرّه غيره ، وتفارّوا أي تهاربوا ، وفرس مفرّ ، بكسر الميم : يصلح للفرار عليه ، ومنه قوله تعالى
أَيْنَ الْمَفَرُّ
بكسر الفاء : الموضع . وأفرّ به : فعل به فعلا يفرّ منه . وفي الحديث : أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال لعديّ بن حاتم : « ما يفرّك عن الإسلام إلّا أن يقال لا إله إلّا اللّه » . أي : ما يحملك على الفرار إلّا التّوحيد . وكثير من المحدّثين يقولونه بفتح الياء وضمّ الفاء ، قال :
والصّحيح الأوّل . وفي قول عاتكة :
أفرّ صياح القوم عزم قلوبهم * فهنّ هواء ، والحلوم عوازب
أي حملها على الفرار وجعلها خالية بعيدة غائبة العقول « 2 » .
واصطلاحا :
لم تذكر كتب الاصطلاح عبارة « الفرار إلى اللّه » على أنّها مصطلح خاصّ ، ولكنّ كتب التّفسير قد ذكرت ذلك عند تفسير قوله تعالى :
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي
هامش
( 1 ) لهذه المادة معنيان آخران هما : الخفّة والطّيش ، وضرب من الحيوان . انظر في ذلك مقاييس اللغة ( 4 / 438 ) .
( 2 ) لسان العرب ( 5 / 50 - 51 ) ، والصحاح ( 3 / 780 ) ، ومقاييس اللغة ( 4 / 438 ) ، والمفردات ( 374 ) ، ونزهة الأعين النواظر ( 463 ) .