غصنين فهو أنضر الثّلاثة منظرا ، وأحسنهم قدرا ، له رفقاء يحفّون به ، إن قال أنصتوا لقوله ، وإن أمر تبادروا إلى أمره ، محفود « 1 » محشود « 2 » ، لا عابس « 3 » ولا مفنّد « 4 » صلّى اللّه عليه وسلّم .
فقال أبو معبد : هو واللّه صاحب قريش الّذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكّة ، ولقد هممت أن أصحبه .
ولأفعلنّ إن وجدت إلى ذلك سبيلا « 5 » .
2 - حديث هند بن أبي هالة التّميميّ في صفة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : قال الحسن بن عليّ بن أبي طالب - رضي اللّه عنهما - :
سألت خالي هند بن أبي هالة التّميميّ عن حلية النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وكان وصّافا له ، وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا لعلّي أتعلّق به فقال : « كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فخما مفخّما ، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ، أطول من المربوع « 6 » ، وأقصر من المشذّب « 7 » عظيم الهامة « 8 » ، رجل الشّعر « 9 » ، إن انفرقت عقيصته فرق وإلّا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا وفّره « 10 » ، أزهر
هامش
( 1 ) محفود : المحفود الذي يخدمه أصحابه ويعظمونه ويسرعون في طاعته . النهاية ( 1 / 406 ) .
( 2 ) محشود : أي أن أصحابه يخدمونه ويجتمعون إليه . النهاية ( 1 / 388 ) .
( 3 ) لا عابس : العابس : الكريه الملقى الجهم المحيا . النهاية ( 3 / 171 ) .
( 4 ) ولا مفند : المفند هو الذي لا فائدة في كلامه لكبر أصابه . النهاية ( 3 / 475 ) .
( 5 ) حديث أم معبد رواه ابن إسحاق في السيرة . انظر سيرة ابن هشام ( 2 / 129 ) . وابن سعد في الطبقات ( 1 / 230 ) . والحاكم في المستدرك ( 3 / 9 - 11 ) ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ورواه أبو نعيم في دلائل النبوة ( 283 - 287 ) . والبيهقي في دلائل النبوة ( 1 / 276 - 280 ) . ورواه كذلك الطبراني وابن عساكر في تاريخ دمشق . انظر تهذيب تاريخ دمشق ( 1 / 326 ) . وابن عبد البر في كتابه الاستيعاب . انظر هامش الإصابة ( 4 / 495 ) . قال الحافظ ابن كثير : وقصتها ( أم معبد ) مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا . انظر النهاية ( 3 / 188 ) . وقال الحافظ ابن حجر : أم معبد : الخزاعية التي نزل عليها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لما هاجر ، مشهورة بكنيتها واسمها عاتكة بنت خالد . انظر الإصابة ( 4 / 497 ) . قال محققا كتاب زاد المعاد عبد القادر وشعيب الأرناؤوط : حديث حسن . انظر حاشية زاد المعاد ( 3 / 57 ) .
( 6 ) المربوع : المعتدل القامة ، وسطا بين الطويل والقصير .
( 7 ) المشذب : الطويل البائن الطول ، مع نقص في لحمه ، والمراد أنه ليس بنحيف طويل ، بل طوله وعرضه متناسبان على أتم صفة .
( 8 ) الهامة : الرأس ، وعظم الرأس دليل على وفور العقل .
( 9 ) الشعر الرجل : الذي ليس شديد الجعودة ، ولا شديد السبوطة بل بينهما .
( 10 ) العقيصة : الشعر المجموع كهيئة المضفور ، من العقص : العطف واللى وقيل : هي الخصلة من الشعر إذا عقصت . والانفراق : الفصل بين الشيئين ، أي كان لا يفرق شعره إلا أن ينفرق هو لنفسه ، ووفّره : إذا أعفاه عن الفرق ، يعني أن شعره إذا فرقه تجاوز شحمة أذنيه ، وإذا ترك فرقه لم يجاوزها .