قالت : رأيت رجلا ظاهر الوضاءة « 1 » ، أبلج « 2 » الوجه ، حسن الخلق ، لم تعبه نحلة « 3 » ، ولم تزر به ، صعلة « 4 » ، وسيم « 5 » قسيم « 6 » ، في عينه دعج « 7 » ، وفي أشفاره غطف « 8 » ، وفي صوته صهل « 9 » ، وفي عنقه سطع « 10 » ، وفي لحيته كثاثة « 11 » أزجّ « 12 » أقرن « 13 » إن صمت فعليه الوقار ، وإن تكلّم سما وعلاه البهاء ، أجمل النّاس وأبهاه من بعيد ، وأحلاه وأحسنه من قريب . حلو المنطق ، فصل ، لا نزر ولا هزر « 14 » ، كأنّ منطقه خرزات نظم ينحدرن . ربعة لا يأس « 15 » من طول ، ولا تقتحمه « 16 » عين من قصر ، غصن بين
هامش
( 1 ) ظاهر الوضاءة : ظاهر الحسن والجمال والنظافة . لسان العرب ( 1 / 195 ) .
( 2 ) أبلج الوجه : الأبلج : الأبيض الحسن الواسع الوجه . والمعنى : مشرق الوجه مضيئه . والبلج أيضا تباعد ما بين الحاجبين أي عدم التقائهما . ولم ترد أم معبد بلج الحاجب لأنها وصفته بالقرن والقرن هو التقاء الحاجبين . وقد صرح في غير حديث أم معبد بالبلج وهو عدم التقاء الحاجبين . والجمع بين وصفه بالبلج والقرن : هو أنه صلّى اللّه عليه وسلّم من شدة إضاءة وجهه لا يظهر الالتقاء الذي بين حاجبيه لخفته . النهاية ( 1 / 151 ، 4 / 54 ) ، لسان العرب ( 2 / 215 ) .
( 3 ) لم تعبه نحلة : أي دقة وهزال . النهاية ( 5 / 29 ) .
( 4 ) صعلة : هي صغر الرأس ، وهي أيضا الدقة والنحول في البدن . البداية والنهاية ( 3 / 32 ) . ويروى صقلة وهي ضمور الخصر وقلة لحمه .
( 5 ) وسيم : الوسيم : الثابت الحسن . وفلان وسيم أي : حسن الوجه وسيما . انظر لسان العرب ( 12 / 637 ) .
( 6 ) قسيم : القسامة : الجمال والحسن ، ورجل مقسم الوجه : أي جميل كله . انظر لسان العرب ( 12 / 482 ) .
( 7 ) في عينه دعج : الدعج والدعجة : السواد في العين وغيرها . والمراد أن سواد عينيه كان شديد السواد وقيل : الدعج : شدة سواد العين في شدة بياضها . النهاية ( 2 / 119 ) . لسان العرب ( 2 / 271 ) .
( 8 ) وفي أشفاره غطف : الأشفار جمع شفر بالضم ، وقد يفتح وهو العين الذي ينبت عليه الشعر . والغطف : هو أن يطول شعر الأجفان ثم ينعطف . النهاية ( 2 / 484 ، 3 / 373 ) ) .
( 9 ) صهل : الصهل : حدة الصوت مع بححح . النهاية ( 3 / 337 ) ، ولسان العرب ( 11 / 387 ) ، ويروى صحل وهو صوت فيه بحة وغلظ .
( 10 ) في عنقه سطع : أي ارتفاع وطول . النهاية ( 2 / 365 ) .
( 11 ) وفي لحيته كثاثة : قال ابن منظور : في صفته صلّى اللّه عليه وسلّم أنه كان كث اللحية . أراد كثرة أصولها وشعرها ، وأنها ليست بدقيقة ، ولا طويلة ، وفيها كثافة . لسان العرب ( 2 / 179 ) ، النهاية ( 4 / 152 ) .
( 12 ) أزج : الزجج : تقوس في الحاجب مع طول في طرفه وامتداد . قاله ابن الأثير في النهاية ( 2 / 296 ) . وقال ابن منظور : الزجج : رقة محط الحاجبين ودقتهما وطولهما وسبوغهما واستقواسهما . وقيل : الزجج : دقة في الحاجبين وطول . انظر لسان العرب ( 2 / 287 ) .
( 13 ) أقرن : القرن : بالتحريك : اقتران الحاجبين بحيث يلتقي طرفاهما . النهاية ( 4 / 54 ) .
( 14 ) لا نزر ولا هزر : النزر : القليل . أي ليس بقليل فيدل على عي ، ولا كثير فاسد . ( النهاية ( 5 / 40 ) ، وفي رواية ولا هذر ، والهذر الكلام الكثير غير المفيد .
( 15 ) لا يأس من طول : أي ليس بالطويل الذي يؤيس مباريه عن مطاولته . ( دلائل النبوة 1 / 284 ) نقلا عن ابن قتيبة ، والنهاية ( 5 / 291 ) .
( 16 ) ولا تقتحمه عين من قصر : أي لا تتجاوزه إلى غيره احتقارا له . وكل شيء ازدريته فقد اقتحمته . النهاية ( 4 / 19 ) .