الغيبة ( فارسي ) — صفحة 221
وفي أصحابنا من قال : إنّ علّة الاستتار عن أوليائه خوفه من أن يشيّعوا خبره ، ويتحدّثوا باجتماعهم معه سرورا ( به ) فيؤدّي ذلك إلى الخوف من الأعداء وإن كان غير مقصود . وهذا الجواب يضعف لأنّ عقلاء شيعته لا يجوز أن يخفى عليهم ما في إظهار اجتماعهم معه من الضرر عليه وعليهم ، فكيف يخبرون بذلك [ العامة ] مع علمهم بما ( عليه و ) عليهم فيه من المضرّة العامّة ، وإن جاز ( هذا ) على الواحد والاثنين لا يجوز على جماعة شيعته الّذين لا يظهر لهم . على أنّ هذا يلزم عليه أن يكون شيعته قد عدموا الانتفاع به على وجه لا يتمكّنون من علت غيبت حضرت از شيعيان ودوستداران بعضي از علما گفتهاند : علّت غيبت حضرت از دوستان وارادتمندان ايشان ، خوف وترس از اين مطلب است كه اخبار [ ديدار با ] امام عليه السّلام شايع شده وهمهجا پخش شود وشيعيان از روى خوشحالى ، اجتماعشان با حضرت را نقل كرده ومورد گفتوگو قرار دهند ، وهمين مسأله منجر به تشديد خوف آن حضرت از دشمنان بشود ؛ اگرچه هدف آنها [ از انتشار خبر ] تشديد خوف حضرت نبوده باشد . اين بيان ضعيف است ؛ چه اينكه به اعتقاد شيعه أصولا وبه حكم عقل ممكن نيست ضررى كه در پى افشاى زيارة وديدار با امام متوجه حضرت ويا خودشان مىشود را ندانند وبر آنها مخفى باشد . بنابراين چگونه همه را به اجتماع با امام وزيارة حضرت با مسرّت وخوشحالى خبردار مىكنند ، در حالىكه از ضرر اين عمل براي امام وخودشان آگاهى كامل دارند . البتة ممكن است يكى دو نفر اين كار را بكنند ولى جماعت [ شيعه ] اينگونه نبوده واين عمل از آنها سر نمىزند . بعلاوة اين حرف وادّعا مستلزم اين است كه شيعيان حضرت ، فيض بردن از وجود مبارك ايشان را آنگونه از دست بدهند كه ديگر نتوانند تلافى كنند . چراكه اگر علّت