وهكذا صدّق اللّه نبيه فيما قال ، وأن النساء لا يدخلن في العهد الذي مضى ، وأنهن يختبرن ، فإن ظهر إيمانهن لا يرجعن إليهم أبدا .
تفسير الآيتين الواردتين في هذه الحادثة
فَامْتَحِنُوهُنَّ
: وكانت صيغة الامتحان كما روى ابن جرير عن ابن عباس : أن تقسم باللّه ما خرجت من بغض زوج ، وباللّه ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض ، وباللّه ما خرجت التماس دنيا ، ولا عشقا لرجل ، وباللّه ما خرجت إلا حبا للّه ولرسوله ، فإذا قالت ذلك اكتفي به في إيمانها وحرم إرجاعها إلى المشركين ، وذلك لأنّ المرأة لا يؤمن عليها الفتنة ، أما الرجل فله في أرض اللّه الواسعة ملجأ كما صنع أبو جندل وأبو بصير وغيرهما .
اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ
: يعني يكفيكم هذا في اختبارهن فلكم الظاهر واللّه يتولى السرائر .
فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ
: وهذه الآية هي التي حرمت النساء المسلمات على أزواجهن المشركين ، فإن أسلم زوجها فهو أحق بها ما لم تتزوج غيره ، وقد ردّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ابنته زينب لأبي العاص بن الربيع لمّا أسلم ، بعد نزول هذه الآية ، قيل : بالعقد الأول ، وقيل بعقد ومهر جديدين .
وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا
:
أي أعطوا أزواج المهاجرات المسلمات من المشركين ما أنفقوا من مهور .
وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ
: أيها المسلمون
أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
:
أي مهورهن بشرط انقضاء عدتهن .
وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ
: جمع كافرة ، والمراد المشركات لا الكتابيات ، نهي المسلمون عن الاستمرار مع زوجاتهم المشركات بهذه الآية كما نهوا عن زواجهن ابتداء بقوله سبحانه :
وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ
. ولما نزلت اية الممتحنة طلّق المسلمون أزواجهم المشركات ، فقد كان لسيدنا عمر زوجتان بمكة فطلقهما ، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان ، وتزوج الأخرى أبو جهم بن حذافة وهما على شركهما قبل أن يسلما .
وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ
: يعني إذا لحقت امرأة منكم بالمشركين مرتدة