وقال مصنّف هذا الكتاب : هذا هو الأذان الصحيح ، لا يزاد فيه ولا ينقص منه ، والمفوّضة « 1 » لعنهم اللّه قد وضعوا أخبارا وزادوا في الأذان : محمّد وآل محمّد خير البريّة ، مرّتين . وفي بعض رواياتهم بعد : أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه : أشهد أنّ عليّا وليّ اللّه ، مرّتين . ومنهم من روى بدل ذلك : أشهد أنّ عليّا أمير المؤمنين حقّا ، مرّتين ، ولا شكّ في أنّ عليّا وليّ اللّه ، وأنّه أميرالمؤمنينحقّا ، وأنّ محمّدا وآله صلوات اللّه عليهم خير البريّة ، ولكن ليس ذلك في أصل الأذان ، وإنّما ذكرتُ ذلك ليعرف بهذه الزيادة المتّهمون بالتفويض المدلّسون أنفسهم في جملتنا . « 2 »
وقال شيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسي ( 460 ه ) في النهاية :
وأمّا ما روي في شواذّ الأخبار من قوله : أشهد أنّ عليّا وليّ اللّه ، وآل محمّد خير البريّة ، فممّا لا يُعمل عليه في الأذان والإقامة ، فمن عمل بها كان مخطئا . « 3 »
وأردف في المبسوط :
فأمّا قول : أشهد أنّ عليّا أمير المؤمنين ، وآل محمّد خير البريّة ، على ما ورد في شواذّ الأخبار ، فليس بمعمول عليه في الأذان ، ولو فعله الإنسان [ لم ] يأثم به ، غير أنّه ليس من فضيلة الأذان ولا كمال فصوله . « 4 »
وهكذا شأن سائر فقهاء الشيعة المعاصرين للشيخ الطوسي أو المتقدّمين أو المتأخّرين عنه ، ومنهم الشيخ المفيد في المقنعة « 5 » ، والسيّد المرتضى في الرسائل « 6 » ،
هامش
( 1 ) المفوّضة : فرقة ضالّة قالت بأنّ اللّه خلق محمّدا صلى اللّه عليه وآله وفوّض إليه خلق الدنيا ، فهو خَلَق الخلائقَ ، وقيل : بل فوّض ذلك إلى عليّ عليه السلام ( هامش المصدر ) .
( 2 ) كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 290 .
( 3 ) النهاية : ص 69 .
( 4 ) المبسوط : ج 1 ص 99 .
( 5 ) المقنعة : ص 100 .
( 6 ) الرسائل للشريف المرتضى : ج 3 ص 30 .