وبينه » « 1 » ، فإن هجر القران أنواع ومنها : هجر تعلمه ثم تلاوته ، وسماعه والإيمان به ، والإصغاء إليه « 2 » .
والآية توجب تعلم القران بطريق أسلوب الحكيم ، حيث يظهر فيها التهديد على الهجر ، وتسمية فاعله من المجرمين عند توضيح دعاء الرسول ؛ إذ قال تعقيبا على دعاء الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم الذي جاء بصيغة شكوى :
وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ
( الفرقان : 31 ) ، فبين أن من هجر القران فهو من أعداء الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأن هذه العداوة أمر لابد منه ولا مفر عنه » « 3 » ، كما أن هذا الفعل فيه تشبه بالمشركين الذين هجروا القران وأعرضوا عنه ولم يسمعوا له فهم كما قال اللّه جل جلاله :
وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ
( الأنعام : 26 ) « 4 » ؛ ولذا جاء عن الأوزاعي قال : كان يعجبهم النظر في المصحف بعد القراءة هنيهة ، قال بعضهم :
وينبغي لمن كان عنده مصحف أن يقرأ فيه كل يوم آيات يسيرة ولا يتركه مهجورا « 5 » .
ملحوظة : يتضح من الدليلين السابقين أن حفظ القران أو النظر الدوري فيه ملزم لكل أفراد الأمة حتى لا يحدث الهجر له ، وحتى يقرأ ما تيسر منه امتثالا للأمر الذي تكرر مرتين في اية واحدة هي الآية الأخيرة من سورة المزمل . . . دلالة على التأكيد والأهمية مع إعلام اللّه عزّ وجلّ للقوم أنه يعلم تشتت أحوالهم الدنيوية ، وعلى الرغم من ذلك
فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ
، وهذا أمر عام لكل قطاعات الأمة يتطلب بذل الوسائل المتاحة لتعميم التعليم القراني .
هامش
( 1 ) تفسير البيضاوي ( 4 / 215 ) ، مرجع سابق ، والحديث المذكور ذكره البيضاوي ولم أعثر عليه .
( 2 ) وانظر : الفوائد ( ص 82 ) .
( 3 ) مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية ( 4 / 106 ) .
( 4 ) وانظر : الطبري ( 19 / 9 ) ، مرجع سابق .
( 5 ) انظر : ( الزركشي ) : البرهان في علوم القران ( 1 / 463 ) .