وقد صرّح بمصطلح التحقيق في حديث عزيز أسنده الداني مما يدل على تعليم النبي صلّى اللّه عليه وسلم هذا الأمر بدقة بالغة ، فأسند الداني إلى ورش التحقيق ، قال :
قرأ على نافع التحقيق ، قال نافع : إنه قرأ على الخمسة ( ذكر خمسة من مشايخه ) التحقيق ، قال : وأخبرني الخمسة أنهم قرأوا على عبد اللّه بن عياش بن أبي ربيعة التحقيق ، وأخبرهم عبد اللّه أنه قرأ على أبي بن كعب رضي اللّه عنه التحقيق ، وأخبره أنه قرأ على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم التحقيق ، قال : وقرأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم علي التحقيق ، ثم قال أبو عمرو : هذا الخبر الوارد بتوقيف قراءة التحقيق من الأخبار الغريبة والسنن العزيزة التي لا توجد روايته إلا عند المكثرين الباحثين ، ولا يكتب إلا عند الحفاظ الماهرين ، وهو أصل كبير في استعمال قراءة التحقيق وتعلم الاتقان والتجويد ، لاتصال سنده وعدالة نقلته ، ولا أعلمه يأتي متصلا إلا من هذا الوجه « 1 » .
الثانية : الحدر :
هو إدراج القراءة وسرعتها وتخفيفها بالقصر والتسكين والاختلاس والبدل والإدغام الكبير وتخفيف الهمزة ونحو ذلك مما صحت به الرواية مع مراعاة إقامة الإعراب ، وتقويم اللفظ ، وتمكن الحروف بدون بتر حروف المد ، واختلاس أكثر الحركات ، وذهاب صوت الغنة ، والتفريط إلى غاية لا تصح بها القراءة ، ولا توصف بها التلاوة ، وهذا النوع يظهر بصورة جلية في بعض طرق مذهب ابن كثير وأبي جعفر ومن قصر المنفصل كأبي عمرو ويعقوب « 2 » .
هامش
( 1 ) التحديد في الإتقان والتجويد ص 79 ، مرجع سابق .
( 2 ) انظر : الإتقان ( 1 / 265 ) ، مرجع سابق ، وانظر وصفا لطبيعة القراات السبع من حيث مراتب القراءة في : التحديد ص 94 ، مرجع سابق .