( قعث ) القاف والعين والثاء أصل يدل على كثرة .
يقولون القعيث المطر الكثير والسيب الكثير .
وأقعث له العطية أجزلها .
( قعد ) القاف والعين والدال أصل مطرد منقاس لا يخلف وهو يضاهي الجلوس وإن كان يتكلم في مواضع لا يتكلم فيها بالجلوس .
يقال قعد الرجل يقعد قعودا .
والقعدة المرة الواحدة .
والقعدة الحال حسنة أو قبيحة في القعود .
ورجل ضجعة قعدة كثير القعود والاضطجاع .
والقعيدة قعيدة الرجل امرأته .
قال :
لكن قعيدة بيتها مجفوة * باد جناجن صدرها وبها جنا
وامرأة قاعدة إن أردت القعود وقاعد عن الحيض والأزواج والجمع قواعد .
قال الله تعالى * ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا ) * .
والمقعدات الضفادع .
والقعدد اللئيم وزيد في بنائه لقعوده عن المكارم .
وأما القعدد والقعدد فهو أقرب القوم إلى الأب الأكبر .
وفلان أقعد نسبا إذا كان أقرب إلى الأب الأكبر وقياسه صحيح لأنه قاعد مع الأب الأكبر .
والقعيد من الوحش ما يأتيك من ورائك وهو خلاف النطيح مستقبلك .
والقعد القوم لا ديوان لهم فكأنهم أقعدوا عن الغزو .
والثدي المقعد على النهد :
معجم مقاييس اللغة — صفحة 108
مساهمون: أحمد بن فارس بن زكريا ( ابن فارس )
ص١٠٨