در حال انفراد بمعنى جنسى قابل تصور نيست . و در حين اقتران با فصل - مخصوصهم بر حقايق مختلفه حمل نميشود و باينجهت در جواب ما هو نمىآيد و تمام ماهيت و تمام حقيقت هم نيست زيرا مشتمل بر فصول نيست ( بيان اين مطلب ضمن شماره 79 خواهد آمد ) .
( 77 / 3 ) تعريف صحيح براى جنس
تعريفيكه بدون اشكال به نظر ميرسد و مصنف كتاب ما در آخر لمعهء چهارم از اشراق ثامن به آن اشاره نموده . آنست كه بگوئيم : جنس ذاتى اعم از يك حقيقت يا جزء مشترك بين چند ماهيت است به شرط عدم تكرار و قيد عدم تكرار براى خارج نمودن فصل بعيد از اين تعريف است .
تفاوت جنس با فصل بعيد
( 78 ) فصل بعيد با جنس در اين خصوصيت شريك هستند كه هردو بر افراد مختلف الحقيقه صدق ميكنند . ولى از چند جهت با يكديگر اختلاف دارند :
( اول ) از جهت آنكه فصل بسيط است و جزء ندارد و حال آنكه هرجنسى بجز اجناس عاليه واجد اجزاء مىباشد . زيرا اجناس بالاتر اجزاء جنس مادون هستند و ماهيت جنس از آن اجزاء تأليف يافته است .
( دوم ) تفاوت ديگر آنكه هرچند جنس و فصل بعيد هردو بر اجناس بالاتر دلالت ميكنند ليكن جنس بر آنها دلالت تضمنى دارد و فصل بطور التزام بر آنها دلالت مىكند .