ومن أصحابنا من قال لا تجتمع وهو شبيه مقالة المعتزلة .
قوله ( ولا تقبل شهادة فاسق سواء كان فسقه من جهة الأفعال أو الاعتقاد ) .
وهذا المذهب وعليه الأصحاب ويتخرج على قبول شهادة أهل الذمة قبول شهادة الفاسق من جهة الاعتقاد المتدين به إذا لم يتدين بالشهادة لموافقة على مخالفه .
كالخطابية وكذا قال أبو الخطاب .
فائدة من قلد في خلق القرآن ونفى الرؤية ونحوهما فسق على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب .
قال في الفروع اختاره الأكثر قاله في الواضح .
وعنه يكفر كمجتهد .
وعنه فيه لا يكفر اختاره المصنف في رسالته إلى صاحب التلخيص لقول أحمد رحمه الله للمعتصم يا أمير المؤمنين .
ونقل يعقوب الدورقي فيمن يقول القرآن مخلوق كنت لا أكفره حتى قرأت 4 165 * ( أنزله بعلمه ) * وغيرها .
فمن زعم أنه لا يدري علم الله مخلوق أو لا كفر .
وقال في الفصول في الكفاءة في جهمية وواقفية وحرورية وقدرية ورافضية إن ناظر ودعا كفر وإلا لم يفسق لأن الإمام أحمد رحمه الله قال يسمع حديثه ويصلى خلفه .
قال وعندي أن عامة المبتدعة فسقة كعامة أهل الكتابين كفار مع جهلهم .
قال والصحيح لا كفر لأن الإمام أحمد رحمه الله أجاز الرواية عن الحرورية والخوارج .
الإنصاف — صفحة 47
مساهمون: المرداوي
ص٤٧