تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير مقاتل بن سليمان — صفحة 277

مساهمون:

ص٢٧٧
ودعا الرحمن في صلاته ، فقال أبو جهل بن هشام : أليس يزعم محمد وأصحابه أنهم يعبدون رباً واحداً ، فما بال هذا يدعو ربين اثنين ، أولستم تعلمون أن الله اسم ، والرحمن اسم ، قالوا : بلى ، فأنزل الله تبارك وتعالى : * ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ) * . فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الرجل ، فقال : ' يا فُلان ، ادع الله ، أو ادع الرحمن ، ورغم لآناف المشركين ' ، * ( أيا ما تدعوا ) * ، يقول : فأيهما تدعو ، * ( فله الأسماء الحسنى ) * ، يعنى الأسماء الحسنى التي في آخر الحشر ، وسائر ما في القرآن ، * ( ولا تجهر بصلاتك ) * ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بمكة يصلي إلى جانب دار أبي سفيان عند الصفا ، فجهر بالقرآن في صلاة الغداة ، فقال أبو جهل : لم تفتري على الله ، فإذا سمع ذلك منه خفض صوته ، فلا يسمع أصحابه القرآن ، فقال أبو جهل : ألم تروا يا معشر قريش ما فعلت بابن أبي كبشة حتى خفض صوته ، فأنزل الله تعالى ذكره : * ( ولا تجهر بصلاتك ) * ، يعنى بقراءتك في صلاتك ، فيسمع المشركين فيوءذوك ، * ( ولا تخافت بها ) * ، يقول : ولا تسر بها ، يعنى بالقرآن ، فلا يسمع أصحابك ، * ( واتبع بَينَ ذلك سَبيلاً ) * [ آية : 110 ] ، يعنى مسلكاً ، يعنى بين الخفض والرفع . * ( وقل الحمد لله ) * ، وذلكَ أن اليهود قالوا : عزير ابن الله ، وقالت النصارى : المسيح ابن الله ، وقالت العرب : إن الله عز وجل شريكاً من الملائكة ، فأكذبهم الله عز وجل فيها ، فنزه نفسه تبارك وتعالى مما قالوا ، فأنزل الله جل جلاله : * ( وقل الحمد لله ) * ، الذي علمك هذه الآية ، * ( الذي لم يتخذ ولدا ) * ، عزيراً وعيسى ، * ( ولم يكن له شريك ) * من الملائكة ، * ( في الملك ولم يكن له ولي ) * ، يعنى صاحباً ينتصر به ، * ( من الذل ) * ، كما يلتمس الناس النصر ، إن فاجأهم أمر يكرهونه ، * ( وكبره تكبيرا ) * [ آية : 111 ] ، يقول : وعظمه يا محمد تعظيماً ، فإنه من قال : إن لله عز وجل ولداً ، أو شريكاً ، لم يعظمه ، يقول : نزهه عن هذه الخصال التي قالت النصارى ، واليهود ، والعرب .