تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير ابن عربي — صفحة 130

مساهمون:

ص١٣٠
الماكرين ) * إذا غلب مكره . وقال لعيسى : * ( إني متوفيك ) * أي : قابضك إلي من بينهم * ( ورافعك إلي ) * أي : إلى سماء الروح في جواري * ( ومطهرك من ) * رجز جوار * ( الذين كفروا ) * من القوى الخبيثة ومكرهم وخبث صحبتهم * ( وجاعل الذين اتبعوك ) * من الروحانيين * ( فوق الذين كفروا ) * من النفسانيات إلى يوم القيامة الكبرى والوصول إلى مقام الوحدة * ( ثم ) * ( يومئذ ) * ( إلي مرجعكم فأحكم بينكم ) * ( بالحق ) * ( فيما كنتم فيه تختلفون ) * قبل الوحدة من التجاذب والتنازع الواقع من القوى . فأقر كلا في مقره هناك وأعطيه ما يليق به من عندي فيرتفع التخالف والتنازع . [ تفسير سورة آل عمران من آية 56 إلى آية 58 ] * ( فأما الذين كفروا فأعذبهم عذاباً شديداً ) * بالحرمان عن مقام القلب ، والاحتجاب بهيئات أعمالهم * ( وأما الذين آمنوا ) * من الروحانيات * ( وعملوا الصالحات ) * من أنواع التزكية والتحلية والتصفية في إعانة القلب على النفس ومتابعته في التوجه إلى الحق * ( فيوفيهم أجورهم ) * من الأنوار القدسية والإشراقات الروحية عليهم * ( والله لا يحب ) * الذين ينقصون الأجور من الحقوق . وأما التأويل بغير التطبيق ، فهو أنهم مكروا ببعث من يغتال عيسى عليه السلام ، فشبه لهم صورة جسدانية هي مظهر عيسى روح الله عليه السلام بصورة حقيقة عيسى ، فظنوها عيسى فقتلوها وصلبوها ، والله رفع عيسى عليه السلام إلى السماء الرابعة لكون روحه عليه السلام فائضاً من روحانية الشمس ، ولم يعلموا لجهالتهم أن روح الله لا يمكن قتله . ولما تيقن حاله قبل الرفع قال لأصحابه : ' إني ذاهب إلى أبي وأبيكم السماوي ' ، أي : أتطهر من عالم الرجس ، وأتصل بروح القدس الواهب الصور ، المفيض للأرواح والكمالات ، المربي للناس بالنفث في الروح ، فأمدكم من فيضه . وكان إذ ذاك لا تقبل دعوته ولا يتبع مثله ، فأمر الحواريين بالتفرق بعده في البلاد والدعوة إلى الحق ، فقالوا : كيف ذاك إذا لم تكن معنا ؟ والآن أنت بين أظهرنا ولا تجاب دعوتنا ؟ قال : ' علامة إمدادي إياكم قبول الخلق دعوتكم بعدي ' . فلما رفع لم يدع أصحابه أحداً إلا أجابهم ، وظهر لهم القبول في الخلق ، وعلت كلمتهم ، وانتشر دينهم في أقطار الأرض . ولما لم يصل إلى السماء السابعة التي عرج بمحمد صلى الله عليه وسلم