المواقف — Page 265

Contributors: الإيجي

P.265

قلنا قد يكون قبحه مشروطا بعدم كون زيد في الدار والشرط لا يمتنع أن يكون عدميا الثالث قبحه لكونه كذبا إن قام بكل حرف فكل حرف كذب فهو خبر وبطلانه ظاهر وإن قام بالمجموع فلا وجود له لترتبها وتقضي المتقدم عند حصول المتأخر قلنا هو من صفاته النفسية فلا يستدعي صفة كما هو مذهب بعضهم أو يقوم بكل حرف بشرط انضمام الآخر إليه فقبحه لكونه جزء خبر كاذب أو بالمجموع لكونه كاذبا فما هو جوابكم فيه فهو جوابنا الرابع كونه قبيحا أوليس نفس ذاته لتعلقها دونه بل زائد وأنه موجود لأنه نقيض اللاقبيح القائم بالمعدوم فيلزم قيام المعنى بالمعنى قلنا قد سبق الكلام على مقدماته مع انتقاضه بالإمكان والحدوث الخامس علة القبح حاصلة قبل الفعل ولذلك أوليس له أن يفعله ويلزم قيام الصفة الحقيقية بالمعدوم قلنا يحكم العقل باتصافه بالقبح إذا حصل وهذا هو المانع من فعله ثم للمعتزلة في المسألة طريقان حقيقيان وطريقان إلزاميان أما الحقيقيان فأحدهما أن الناس طرا يجزمون بقبح الظلم والكذب الضار والتثليث وقتل الأنبياء بغير حق وليس ذلك بالشرع إذ يقول به غير المتشرع ومن لا يتدين بدين أصلا ولا العرف إذ العرف يختلف بالأمم وهذا لا يختلف