عنه لما استقر له الأمر نشر اعلام الحقائق وكشف اسرار الدقائق وأخذ عنه ولداه الحسن والحسين وكميل بن زياد والحسن البصري طريق الذكر والتلقين وتفرعت عنه سائر الطرق حتى النقشبندية فإن لهم سلسلتين تتصل إحداهما بسلمان والثانية بعلي وتكلم في جفره على سر القدر لكن برموز اصطلح عليها فكان هو الباب الذي انفتح لقلوب العارفين حتى دخلوا منه وظهر عنهم ما ظهر وتحقق العالمون بما كشف لهم من السر المصون لكنه أوصى بنيه بكتم ما أسره لهم حفظا للاسرار عن أهل الانكار ولما سأله كميل بن زياد عن الحقيقة فأجابه فقال أريد أوضح من هذا فأجابه ثم طلب الزيادة فزاده ثم قال طلع الفجر فأطف المصباح أي طلع فجر البيان عما سألته فأطفأ السراج السؤال فقد اتضح لك وحققته ه وفي حواشي الدر الثمين للقاضي ابن الحاج عقب ما سبق عنه في أن واضع علم التصوف سيدنا علي كرم الله وجهه وقال فيه بعض الشيوخ إنه أعطي العلم اللدني ولا تصح النسبة إلى الولاية التي هي منبع الولاية الحقيقية والمعارف الإلهية إلا من جهته وحقيقته فهو إمام الأولياء المحمديين كلهم واصلهم ومنشأ انتسابهم إلى الحضرة المحمدية ومظهر الولاية الأحمدية وهو ارفع عارف في الدنيا بما خصه صلى الله عليه وسلم بقوله انا دار الحكمة وعلي بابها ونحوه له في الأزهار الطيبة النشر وزاد وعنه أخذ الحسن البصري قال فإن قلت مرجع الطرق الصوفية الموجودة الآن إلى أربعين طريقا حسبما في الرحلة العياشية عن الشيخ حسن العجيمي وجلها انما ينتهي للحسن البصري أجيب بان الحسن البصري رأى عليا على
نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الادارية — صفحة 371
مساهمون: الشيخ عبد الحي الإدريسي الكتاني الفاسي
ص٣٧١