( وتسويغه أخذ الأجرة عليه )
خرج البخاري في الصحيح عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله قال ابن بطال هذا عام في التعليم وغيره وقد أجاز الإجارة على تعليمه والرقية به مالك والشافعي واحمد ه وقال المجاجي هذا الحديث يدل دلالة واضحة لما ذهب إليه مالك ومن قال بقوله إنه يجوز أخذ الأجرة على تعليم القرآن وذهب آخرون إلى المنع من ذلك مستدلين بحديث يروى في ذلك أيضا ظاهره يقتضي تحريم أخذ الأجرة وهو عند المالكية ومن قال بقولهم مؤول ه وفي البخاري زوجتك إياها بما معك من القرآن وفي حديث عبادة كنت أعلم انسانا من أهل الصفة القرآن وفي مسند أحمد عن عائشة قالت ذكر رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير فقال أولم تروه يتعلم القرآن انظر ص 66 من مسند عائشة وفي الأجوبة المهمة عن الحافظ السيوطي تعليم الصبيان القرآن أصل من أصول الاسلام فينشؤون على الفطرة ويسبق إلى قلوبهم أنوار الحكمة قبل تمكن الأهواء منها وسوادها باكدار المعصية والضلال وكان صلى الله عليه وسلم يشترط على وفود الاعراب بعد اسلامهم إقراء القرآن بينهم وتعليمهم أمر الدين وإقامة المؤذنين ه وسبق في القسم الأول دلائل صريحة في هذا من حضه صلى الله عليه وسلم الناس على تعلم القرآن وارسال المعلمين إلى الجهات ومما أغفلناه هناك حديث تعلموا القرآن واقرؤوه فإن تعلم القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه من كل مكان ومثل من يتعلمه فيرقد
نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الادارية — صفحة 291
مساهمون: الشيخ عبد الحي الإدريسي الكتاني الفاسي
ص٢٩١