وقال البخاري في الترجمة المذكورة وقد سافر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى ارض العدو وهم يعلمون القرآن قال الحافظ أشار البخاري بذلك إلى أن المراد بالنهي عن السفر بالقرآن السفر بالمصحف خشية أن يناله العدو لا السفر بالقرآن نفسه ه فلولا أن ما كان نزل من القرآن يجمع في الصحف ونحوها ويتداوله الناس بالنسخ والملك ما صح ورود النهي المذكور فتأمله وأخرج أحمد الطبراني والدارمي عن أبي أمامة قال لما كان في حجة الوداع قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس خذوا العلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع من الأرض الحديث فسأله أعرابي يا نبي الله يرفع العلم منا وبين أظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها نساءنا وأبناءنا وخدمنا فرفع رأسه إليه وهو مغضب وقال هذه اليهود والنصارى بين أيديهم المصاحف لم يتعلقوا منها بشيء مما جاءهم به أنبياؤهم ولهذه الزيادة شواهد من حديث عوف بن مالك وابن عمر وصفوان وهي عند احمد والترمذي والطبراني والدارمي والبزار بألفاظ مختلفة وفي جميعها هذا المعني وفي مسند عبد الله بن عمرو بن العاص من مسند أحمد عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم بابن له فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ابني هذا يقرا المصحف في النهار ويبيت بالليل فقال رسول الله أما تنقم أن ابنك يظل ذاكرا ويبيت سالما وفي أحكام القرآن لابن العربي على قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ) في المتاع أربعة أقوال الرابع صحف القرآن ه وفي المسلسل 41 من مسلسلات المنح البادية في الأسانيد العالية بإسناد مؤلفها إلى
نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الادارية — صفحة 285
مساهمون: الشيخ عبد الحي الإدريسي الكتاني الفاسي
ص٢٨٥