تقريرات ثلاثة ، الوصية ومنجزات المريض - ميراث الأزواج - الغصب لبحث السيد حسين الطباطبائي البروجردي — صفحة 55

فلا محيص عن الرجوع إلى المرجّحات وأولها الشهرة ( 1 ) . وقد يتوهّم عدم التعارض بينهما ، فإنّ الإعتاق الوارد في روايات متعدّدة مثل عمران بن حصين ، وعقبة بن خالد ، وعلي بن عقبة بن خالد وحسن بن جهم ، وعبد الرحمن بن حجّاج ، وأبى بصير ، ومحمد ابن مسلم ( 2 ) يراد به إنشاء العتق عند الموت بحيث يكون القيد ( 3 ) قيدا للهيئة لا للمادّة . ( وفيه ) إنّا وان قلنا هذا عند توجيه رواية عمران بن حصين ( 4 ) ردّا على العامّة ، إلَّا أنّ العمدة هو ضعف سندها أو مجهوليّته ، وانفراده بهذا النقل وإلَّا فهو خلاف المتفاهم العرفي فإنّهم يفهمون من نحو قوله : ( أعتق عند موته ) ان الانعتاق كان عند موته لا إنشاء العتق بعد الموت . وكذا قوله عليه السّلام في رواية حماد عن الحلبي ( 5 ) في مسئلة الإبراء ( لا ولكنّها ان وهبت له جاز إلخ ) ظاهر في الهبة الفعليّة لا الاستقباليّة . وكذلك في رواية سماعة وجراح المدائني ( 6 ) حيث فصّل بين الصحّة والمرض وحكم بالجواز في الأوّل وعدمه في الثاني . وكيف كان فلا جمع عرفيّا بين قوله : ( أعتق عند موته ) في عدّة روايات وقوله عليه السّلام ( صاحب المال أحق بماله ما دام فيه شيء من الروح ) من