تقرير بحث السيد حسين الطباطبائي البروجردي في القبلة ، الستر والساتر ، مكان المصلي — صفحة 369

أو يقال : ان روايات الشبر والذراع تحمل على إرادة الفصل بينهما من حيث التقدم والتأخر ، لا من حيث الفصل مع مراعاة المحاذاة ويحمل روايات هشام بن سالم وابن أذينة عن زرارة وجميل وعمار ، الدالة على عدم البأس إذا كان الرجل متقدما بركبتيه أو كان سجودها مع ركوعه ، أو كان متقدما ولو بصدره ، أو إذا كانت تصيب ثوبه . ومرجع جميعها إلى أن التقدم ولو كان يسيرا يكفي في الخروج عن صدق المحاذاة فحينئذ يسقط روايات الجواز عن النصوصية ، فلا تحمل على الجواز . وعلى تقدير عدم ظهور في إحداهما فاللازم الرجوع إلى المرجحات والترجيح مع المنع فتوى ورواية أيضا لكون رواية الجواز منحصرة في ثلاثة أو أربعة أقسام . ( أحدها ) : رواية زرارة . ( ثانيها ) : رواية معاوية بن وهب ( ثالثها ) : رواية جميل ( 1 ) . ( رابعها ) : رواية حريز ( 2 ) . هذا مضافا إلى إمكان ان يقال : ان المنع مخالف للعامة لعدم تعرضهم للمسألة في غير سنّة الموقف المعنونة عند العامة فيمكن ان يقال