تعيين روز اربعين
به اتّفاق همگان روز بيستم صفر روز اربعين است ؛ به جز آنچه از شيخ بهايى نقل كرديم كه روز نوزدهم صفر را اربعين قرار داده است « 1 » . اما او تنها كسى است كه چنين اعتقادى دارد و اين اختلاف نيز ناشى از به حساب آوردن يا نياوردن روز عاشورا است . گويا نبايد آن را به حساب آورد زيرا مقصود گذشت آن مقدار زمان بعد از شهادت است . بنابراين روز يازدهم محرم يك روز از شهادت مىگذردو به همين ترتيب پيش مىرود تا آنكه روز بيستم صفر چهل روز از شهادت امام ( ع ) مىگذرد .
سيّد ابن طاووس مىگويد : « اگر گفته شود : چگونه روز بيستم صفر روز اربعين مىشود ، چرا كه اگر قتل امام حسين ( ع ) روز دهم محرّم باشد ، روز دهم جزء اربعين به حساب مىآيد و چهل و يك روز مىشود ، در پاسخ گفته مىشود : شايد ماه محرّم كه امام ( ع ) در آن كشته شد ناقص بوده است و روز بيستم صفر چهل روز كامل بوده است . چنانچه روز اربعين با بيست روز از صفر محاسبه شود ، يا اينكه همانطور كه گفتيم ماه ناقص است يا آنكه ماه كامل است ، ولى روز شهادت آن حضرت ، در زمرهء عدد چهل محسوب نمىشود . چرا كه قتل وى در پايان روز بوده و همهء آن روز در عدد به شمار نمىآيد . چنين تأويلى براى عارفان كافى است ، و آنان خود به اسرار پروردگار عالميان در تعيين وقتهاى زيارت پاكان آگاهترند » « 2 » .
فضيلت زيارت امام حسين ( ع ) در اربعين
شيخ حرّ عاملى بابى را به نام « باب تأكيد استحباب زيارتامام حسين ( ع ) در روز چهلم شهادت ايشان كه آن روز بيستم صفر است » ناميده است « 3 » .
شيخ مفيد و شيخ طوسى گفتهاند : « از ابو محمد ، حسن بن على عسكرى ( ع ) نقل است كه فرمود : مؤمن پنج علامت دارد : 51 ركعت نماز ، زيارت اربعين ، انگشتر به دست راست كردن ، گونه بر خاك ساييدن و بلند بسم الله الرحمن الرحيم گفتن » « 4 » .
هامش
( 1 )
. توضيح المقاصد ، ص 6 .
( 2 ) . اقبال الاعمال ، ص 589 .
( 3 ) . وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 478 ، كتاب الحج ، باب 56 .
( 4 ) . كتاب المزار ، شيخ مفيد ، ص 60 ؛ تهذيب الاحكام ،