شرح
الأئمّة ( عليهم السّلام ) بما هو ظاهر الكتاب فيما إذا كان مقصوداً لله تعالى .
السابع : أنّ المراد ب « ما غنمتم » مطلق ما يستفيده الإنسان ويكون له الاستيلاء عليه ، والذي يستفاد من بعض الكلمات أنّ الأصل فيه الغنم في مقابل البقر ، ولعلّ أصل إطلاق الغنم بلحاظ كثرة فوائده وعموم منافعه بجميع أبعاضه وأجزائه حتّى فضلاته .
قال الراغب في محكيّ المفردات : الغنم معروف ، قال : * ( ومِنَ الْبَقَرِ والْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما ) * ( 1 )( 1 ) سورة الأنعام 6 : 146 .، والغُنم إصابته والظفر به ، ثمّ استعمل في كلّ مظفور به من جهة العِدى وغيرهم . قال : * ( واعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ ) * ( 2 )( 2 ) المفردات في غريب القرآن : 366 ..
وعن الخليل في العين التي هي من المنابع اللغوية القويّة : الغُنم هو الفوز بالشيء من غير مشقّة ( 3 )( 3 ) ترتيب كتاب العين 2 : 1359 ..
وعن القاموس : الغنم بالضمّ ، والمغنم والغنيمة في اللغة : ما يصيبه الإنسان ويناله ويظفر به من غير مشقّة ( 4 )( 4 ) القاموس المحيط 4 : 159 .. ونظيره ما في بعض آخر من الكتب اللغوية الأُخرى المعتمدة .
ويدلّ على عموم الغنيمة في آية الخمس وعدم الاختصاص بغنائم دار الحرب مضافاً إلى ما ذكر ، وإلى أنّ تعليق الحكم على « ما غنمتم » إنّما هو بصورة الفعل الماضي ولم يقل أحد بالاختصاص بغزوة بدر مع كونها شأن نزول الآية لأنّ القول بالاختصاص بغنائم دار الحرب عامّ يشمل جميع الغزوات من دون اختصاص بها