قالَ الجوهريُّ : الطَّهاءُ ، مَمْدودٌ ، لُغَةٌ في الطَّخاءِ ، وهو السَّحابُ المُرْتِفَعُ .
وطَها الرَّجُلُ طَهْواً : ذَهَبَ في الأرضِ مُنْتَشِراً مِثْل طَحا ؛ وأنْشَدَ الجوْهري :
طَها هِذْرِيانٌ قَلَّ تَغْمِيضُ عَيْنهِ * على دُبَّة مثل الخَنِيف المُرَعْبَلِ ( 1 )
والطُهَى ، كَهُدًى : الذَّنَبُ ؛ هكذا هو بتَحْريكِ نونِ الذَّنَب في النسخِ وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ تَسْكِينُها ، كما هو نَصُّ التَّهْذيبِ ، وعليه حَمَلَ بعضٌ حديثَ أَبي هُرَيْرَةَ : وما طَهْوِي ، أَي ما ذَنْبي ، وإنَّما قالَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم
والطُّهَى : الطَّبِيخُ ؛ عن ابنِ الأعْرابي ؛ ونقلَهُ الأزْهريُّ .
والطَّهَى ، كعَلَى : دُقاقُ التِّبْنِ وحِطامُه .
والطَّهَيانُ ، محرَّكةً : قُلَّةُ الجَبَلِ .
وأَيْضاً : جَبَلٌ بعَيْنِه باليَمَنِ ؛ عن نَصْر .
والطَّهَيانُ : البُرادَةُ ، بالتَّشْديدِ ( 2 ) ؛ وبكلِّ هذه المعاني فُسِّر قوْلُ الأَحْولِ الكِنْدِيّ .
فليْتَ لنا من ماءِ زَمْزَمَ شَرْبةً * مُبَرَّدَةً باتَتْ على الطَّهيانِ ( 3 )
وأَطْهَى الرَّجُلُ : حَذَقَ في صِناعَتِهِ ؛ نقلَهُ الأزْهري ( 4 ) .
وما أَدْرِي أَيُّ الطَّهْياءِ هو وأَيُّ الضَّحْياءِ هو : أَي أَيُّ النَّاسِ هو ؛ نقلَهُ الأَزْهريُّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
طَهَتِ الإِبِلُ تَطْهى طَهْواً وطُهُوّاً : انْتَشَرَتْ فذَهَبَتْ في الأرضِ ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ للأعْشى :
فَلَسْنَا لبَاغِي المُهْمَلاتِ بِقِدْفَةٍ * إذا ماطَهَا باللَّيْلِ مُنْتَشِراتُها ( 5 )
قالَ : ويبعد أن يقالَ إنَّه مِن ماطَ يَمِيطُ .
وما في السَّماءِ طَهاةٌ ( 6 ) : أَي قَزَعةٌ .
والطُّهْيُ ، بالضَّمِّ : الاسْمُ مِن طَهَا اللَّحْم .
وطَهَى في الأَرضِ طَهْياً : مِثْل طَهَا طَهْواً .
والطَّهْيُ : الغَيْمُ الرَّقيقُ ، والذَّنْبُ ( 7 ) ، وقد طَهَى طَهْياً : أَذْنَبَ .
ولَيْلٌ طاهٍ : مُظْلِمٌ .
وامْرأَةٌ طاهِيَةٌ مِن الطَّواهِي .
وأَمْرٌ مَطْهوٌّ : مُحْكَمٌ مُنْضَجٌ ؛ وهو مجازٌ .
وطَهَويةُ ، محرَّكةً : قرْيةٌ بمِصْرَ مِن المنوفية .
وفي النَّوادِرِ : سَمِعْتُ طَهْيَهُم ودَغْيَهُم وطَغْيَهُم ، أَي صَوْتَهم .
ويقالُ : فلانٌ في طَهْيٍ ونَهْيٍ .
وطَها طَهْواً : وَثَبَ ؛ عن ابنِ الأعْرابي ؛ وقولُ أَبي النَّجْمِ :
* مَدَّ لنا في عمْرِه رَبُّ طَهَا ( 8 ) *
أَرادَ : رَبُّ السُّورَة .
فصل الظاء المشالة مع الواو والياء
[ ظبو ] : والظُّبَةُ ، كثُبَةٍ : حَدُّ سَيْفٍ أَو سِنانٍ أَو نَحْوِه ( 9 ) كالنَّصْلِ والخَنْجرِ وشبهِه .
قال الجوهريُّ : أصْلُها ظُبَوٌ ، والهاءُ عِوَضٌ من الواوِ .
قالَ ابن سِيدَه : وليسَتْ بمَحْذوفَةِ الفاءِ ولا بمَحْذوفَةِ العَيْنِ . ج أَظْبٍ في أقلِّ العَدَدِ ، مثْلُ أَدْلٍ ؛ وظُباتٌ ،
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح بدون نسبة .
( 2 ) كذا نظر لها الشارح ومثله في التكملة : والمثبت عن القاموس بإهمال ضبط الراء .
( 3 ) اللسان والتهذيب وفيهما : " وليت " والمثبت كالتكملة .
( 4 ) كذا ، وقوله : " أي الناس " لم ترد في التهذيب ، وهذا التفسير ورد في التكملة .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 32 واللسان والتهذيب والصحاح والمقاييس 3 / 427 .
( 6 ) في اللسان : طهاءة .
( 7 ) الذي في اللسان : والطهى : الذنب .
( 8 ) اللسان والتهذيب والتكملة .
( 9 ) في القاموس : ونحوه .