وقالَ الزجَّاجُ : في طُوىً أَرْبَعَة أَوْجُهٍ : ضَمّ أَوَّلهِ وكَسْره مُنوّناً وغَيْر مُنَوَّن ، فمن نَوَّن فهو اسْمُ الوادِي وهو مُذكَّر سُمِّي بمذكَّرٍ على فُعَلٍ
كحُطَمٍ وصُرَدٍ .
وسُئِلَ المبرِّدُ عن وادٍ يقالُ له طُوىً : أَنَصْرِفُه ؟ قالَ : نعم لأنَّ احدى العِلَّتين قد انْخَرَمَتْ عنه .
وفي المُحْكم : طُوىً ، بالضمِّ والكَسْر : جَبَلٌ بالشام أَو وادٍ في أَصْلِ الطُّور ، فمن لم يَصْرْفه فلوَجْهَيْن : أَحَدُهما أن يكونَ مَعْدولاً عن طاوٍ فيَصير كعُمَرَ المَعْدولِ عن عامِرٍ ؛ والثاني : أنْ يكونَ اسْماً للبُقْعةِ ، ومن ضَمَّ ونَوَّنَ جَعَلَهُ اسْماً للوادِي أَو للجَبَلِ مُذكَّراً سُمِّي بمذكَّرٍ ، ومَنْ كَسَر ونَوَّنَ فهو كمِعىً وضِلَعٍ .
وفي الصِّحاح : قالَ بعضُهم : طُوىً مِثْل طِوىً ، وهو الشيءُ المَثْنِيُّ ؛ وقالوا في قوْلِه تعالى : ( المُقَدَّسِ طُوىً ) ، أَي طُويَ مَرَّتَيْن أَي قُدِّسَ .
وقالَ الحَسَنُ : ثُنِيَتْ فيه البَرَكَةُ والتَّقْدِيسُ مَرَّتَيْن .
وقال الَّراغبُ : مَعْناه نادَيْته مَرَّتَيْن .
وذُو طُوَى ، مُثَلَّثَةَ الطَّاءِ ويُنَوَّنُ : ع قُرْبَ مكَّةَ ، يُعْرفُ الآنَ بالزَّاهرِ ؛
واقْتَصَرَ الجوهريُّ كغيرِهِ على الضَّم .
وذَكَرَ التَّثْلِيث السَّهيلي في الرَّوْض قالَ : والفَتْح أَشْهَر مَقْصور مُنَوَّن وقد لا يُنَوَّنُ ، يُرْوَى أنَّ آدَمَ ، عليه السلام ، كان إذا أَتَى البَيْتَ خَلَعَ نَعْلَيْه بذي طُوَى .
والطَّوِيُّ ، كغَنِيَ : بئْرٌ بها بأَعْلاها حَفَرَها عبدُ شَمْس بنُ عَبْد مَناف .
وأَيْضاً : الحُزْمَةُ من البُرِّ ( 1 ) ، كذا في النسخِ ، وفي التكْملَةِ : من البُزِّ .
وأَيْضاً : السَّاعَةُ من اللّيْلِ . يقالُ : أَتَيْتُه بَعْد طَوِيٍ ( 2 ) من اللّيْلِ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
والطَّوِيَّةُ ، بهاءٍ : الضَّميرُ لأنَّه يُطْوَى على السرِّ ، أو يُطْوَى فيه السِّرُّ .
والطَّوِيَّةُ : النِّيَّةُ ، كالطِّيَّةِ ،
بالكسْرِ . يقالُ : مَضَى لطِيَّتِه ، أَي لنِيَّتِه التي انْتَواها .
والطَّوِيَّةُ : البِئْرُ المَطْوِيَّةُ بالحِجارَةِ ، جَمْعُه أَطْواءٌ .
والذي في الصِّحاح والمُحْكم : الطَّوِيُّ : البِئْرُ المَطْوِيَّةُ ؛ ولم أَرَ أَحَداً ذَكَرَ فيه الطَّوِيَّة .
قالَ ابنُ سِيدَه : مُذَكَّر فإنْ أُنِّثَ فَعَلى المَعْنى فكانَ المُناسِبُ أن يقدَّم ذِكْرُه على الطَّوِيَّة .
والطَّايَةُ : السَّطْحُ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ ؛ زادَ الأزْهريُّ : الذي ينامُ عليه .
وأَيْضاً : مِرْبَدُ التَّمْرِ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
وأَيْضاً : صَخْرَةٌ عَظيمَةٌ في أَرْضٍ ذاتِ رَمْلٍ ، أَو التي لا حِجارَةَ بها ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
ورَجُلٌ طَيَّانٌ : لم يأْكُلْ شيئاً . وقد طَوِيَ ، كَرضِيَ ، طِوًى ، بالكسْرِ والفَتْح معاً عن سِيْبَوَيْه وأَطْوَى فهو طاوٍ وطَوٍ خَمْصَ ، فإنْ تَعَمَّدَ ذلك فَطَوَى يَطْوِي طَيّاً ، كرَمَى ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه والأَزْهريُّ ؛ وهي طَيَّ وطاوِيَةٌ ، جَمْعُ الكُلِّ طِوَاءٌ .
والطَّوَى ، كعَلَى : السِّقاءُ طُوِيَ وفيه بَلَلٌ فتَقَطَّع ؛ وقد طَوِي طَوًى ، فكأنَّه سُمِّي بالمَصْدرِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
طَوَى الثَّوْبَ طِيّةً ، بالكسْرِ ، وطِيَةً ، كعِدَةٍ ، وهذه عن اللّحْياني وهي نادِرَةٌ ، وحَكى : صَحِيفةٌ جافِيَةُ الطِّيَةِ ، بالتَّخْفيفِ أيْضاً ، أَي الطَّيّ .
وطَوَيْته فتَطَوَّى ،
وحكى سِيْبَوَيْه : تَطَوَّى انْطِواءً ، وأَنْشَدَ :
وقد تَطَوَّيْتُ انْطِواءَ الخِصْب ( 3 )
لضَرْبٍ من الحيَّاتِ ، أَو الوَتَر .
والطاوِي مِن الظِّباءِ : الذي يَطْوِي عُنُقَه عند الرُّبوضِ ثم يَرّبِضُ ؛ قال
الراعِي :
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة : البز .
( 2 ) في اللسان : طوى .
( 3 ) اللسان وفيه : " الحضب " .