قالَ الخلِيلُ : أَلِفُها ترجِعُ إلى الياءِ .
وطَيَّيْتُ طاء : كَتَبْتُها ، ويجوزُ مَدّها وقَصْرها وتَذْكِيرها وتَأْنِيثها .
والطَّاءُ الرَّجُلُ الكَثيرُ الوقاعِ ؛ وأَنْشَدَ الخليلُ :
إنِّي وإن قَلّ عن كلِّ المُنَى أَمَلِي * طاء الوقاع قوي غير عنين
والطاءُ : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعمال قويسنا ؛ وأُخْرَى بالغَرْبيَّةِ ؛ ومِن الأُوْلى : الإِمامُ المحدِّثُ محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ الطائِيُّ الجَعْفريُّ حدَّثَ عن الوليِّ العراقي والحافِظِ بنِ حَجَرٍ وغيرِهما .
وطَوَى حدِيثاً إلى حَديثٍ : أَسَرَّه في نَفْسِه فجَازَه إلى آخر ، كما يَطْوِي المُسافِرُ مَنْزلاً إلى مَنْزلٍ فلا يَنْزِلُ ؛ وكَذلكَ طَيّ الصَّوْم .
وقالَ أَبو زيادٍ : مِن مِياهِ عَمْرو بنِ كِلابٍ الأَطْواءُ في جَبَلٍ يقالُ له شراً ( 1 ) ، نقلَهُ ياقوتُ .
وجاءَتِ الإِبِلُ طَاياتٍ : أَي قُطْعاناً واحِدُها طايَةٌ ؛ وأَنْشَدَ الأَزْهريُّ لعمر ( 2 ) بنِ لَجَأٍ يصِفُ إبلاً :
* تَرِبعُ طاياتٍ وتَمْشِيَ هَمْسا ( 3 ) *
وقرْنُ الطّوى : جَبَلٌ لمحاربٍ ؛ عن نَصْر .
والطُّيَبَّةُ ، كسُمَيَّةَ : مَوْضِعٌ في شِعْرٍ ؛ عن نَصْر .
وطَواءُ ، كسَحابٍ : موضِعٌ بينَ مكَّةَ والطائِفِ .
وطُوَّةُ ، بالضَّمِّ : من كورِ بَطْنِ الرِّيف .
والطيُّ : السِّقاءُ .
والطوُّ : الجوعُ .
[ طهو ] : وطَهَا اللَّحْمَ يَطْهُوهُ ويَطْهاهُ ، مِن حَدِّ دَعا وسَعَى ، طَهْواً ، بالفتْحِ ، وطُهُوّاً ، كعُلُوَ ، وطُهِيّاً ، كعُتِيَ ، وطَهايَةً ؛ ظاهِرُه أنَّه بالفَتْح وضَبَطَه في المُحْكم بالكَسْر ؛ عالَجَهُ بالطَّبْخِ أو الشَّيِّ .
والطَّهْوُ أَيْضاً : الخَبْزُ .
والطَّاهِي : الطَّبَّاخُ والشَّوَّاءُ والخبَّازُ .
وقيلَ : كلُّ مُعالِجٍ لطَعامٍ أَو غيرِهِ مُصْلِحٍ له طاهِيٌّ ؛ ج طُهَاةٌ وطُهِيٌّ ، كعُتِيَ .
والطَّهْوُ : العَمَلُ ومنه الحديثُ : قيلَ لأبي هُرَيْرَةَ : أَأَنْتَ سَمِعْتَ هذا مِن رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالَ : وما كان طَهْوِي ، أَي وما كَانَ عَمَلي ؟ قالَ أَبو عبيدٍ : الرِّوايَةُ أَنا ما طَهْوِي ؛ قالَ : وهذا مَثَلٌ ضَرَبَه في إحْكامِه للحدِيثِ وإتْقانِه إيَّاهُ كالطَّاهِي المُجِيدِ والمُنْضِجِ لطعامِه ، يقولُ : فما كانَ عَمَلِي إن كنتُ لم أُحْكِمْ هذه الرِّوايةِ التي رَوَيْتها كإحْكام الطَّاهِي للطَّعام .
والطُّهاوَةُ ، بالضَّمِّ : الجِلْدَةُ الرَّقيقَةُ التي فَوْقَ اللَّبَنِ أَو الدَّمِ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
وطُهَيَّةُ ، كسُمَيَّة : قَبيلَةٌ مِن تِميمٍ نُسِبُوا إلى طُهَيَّة بنْت عبشمس ( 4 ) بنِ سعدِ بنِ زيْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِيمٍ ، وهي أُمُّ عَوْفٍ وأَبي سَوْدٍ رَبِيعَةَ وحَنَشٍ ( 5 ) ويقالُ خُنَيْس ، بَني مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ بنِ تمِيم ؛ قالَ جريرٌ :
أَثَعْلَبَة الفَوارِسِ أَو رِياحاً * عَدَلْتَ بهم طُهَيَّةَ والخِشابا ؟ ( 6 )
والنِّسْبَةُ طُهْوِيٌّ ، بالضَّمِّ ساكِنَة الهاءِ ، نقَلَهُ الجوهريُّ وهو قَوْلُ سِيْبَوَيْه ؛ والفَتْح ، نقلَهُ الكِسائي كأَنَّه جَعَلَ الأَصْلَ طَهْوَةَ ؛ وتُفْتَحُ هاؤهما ، أَي مع ضمِّ الطَّاءِ وفَتْحِها ، فهي أَرْبَعَةُ أوْجُهٍ ؛ الموافِقُ للقِياسِ منها ضمّ الطَّاءِ وفَتْح الهاءِ .
والطَّها : مِثْلُ الطَّخا ( 7 ) ، هكذا في النُّسخِ بالقَصْرِ فيهما ، والصَّوابُ أنَّهما مَمْدُودَانِ .
هامش
( 1 ) في ياقوت : شراء .
( 2 ) الأصل والتهذيب : " الطاية 14 / 54 " وفي اللسان : " عمرو " .
( 3 ) اللسان والتهذيب : برواية : " تريع " .
( 4 ) عن جمهرة ابن حزم ص 228 وبالأصل : " عبشمش " .
( 5 ) كذا بالأصل ، وفي اللسان والصحاح : " حبيش " وفي جمهرة ابن حزم ص 288 : " جشيش " وذكر أن أمه اسمها حظى .
( 6 ) اللسان والصحاح .
( 7 ) على هامش القاموس عن نسخة : والطهاء الطخاء .