أغَنّ غَضِيض الطَّرْفِ باتَتْ تَعُلُّه * صَرَى ضَرَّةٍ شَكْرى فأَصْبَحَ طَاوِيا ( 1 )
ومنه قوْلُهم : مَرَزْتُ بظَبْي : طاوٍ طَوَى عُنُقَه ونامَ آمِناً .
والطِّيَّةُ ، بالكسْرِ : الهَيْئةُ التي يُطْوَى عليها .
ويقالُ : طَواهُ طيّةً جَيِّدةً ، وطَيَّةً واحِدَةً .
والطِّيَّةُ ، بالكسْرِ : يكونُ مَنْزلاً . يقال : بَعُدَتْ عَنَّا طِيَّتُه ، وهو المَنْزِلُ الذي انْتَواهُ .
وفي الأساس : وهي الجهَةُ التي يطوي ( 2 ) إليها البِلادَ وله طِيَّاتٌ شَتَّى ولَقِيتُه بطِيَّاتِ العِراقِ : أَي نَواحِيه وجِهاتهِ .
وطِيَّةٌ بَعيدَةٌ : أَي شاسِعَةٌ ، وقد تُخَفَّفُ الطِّيَة ؛ ومنه قولُ الشاعِرِ :
أَصَمّ القلبِ حُوشِيّ الطِّيَات ( 3 )
ِوطِوَى البَطْن ، بالكسْرِ : كسرُه .
وطِوَى الحيَّةِ : انْطِواؤُها .
وتَطَوَّتِ الحيَّةُ تحوَّتْ .
ومَطاوِي الدِّرْعِ : غُضُونُها إذا ضُمَّتْ ، واحِدُها مِطْوىً .
والمِطْوَى : شيءٌ يُطْوَى عليه الغَزْلُ .
وأَيْضاً : السكِّينَةُ الصَّغيرَةُ ، عاميَّةٌ .
والمُنْطَوِي : الضامِرُ البَطْنِ ؛ كالطَّوِيّ ، على فَعِلٍ عن ابنِ السِّكِّيت ؛ وأَنْشَدَ للعُجيرِ السَّلوليّ :
فقامَ فأَدْنَى من وِسادِي وسادَ * طَوِي البَطْنِ ممشُوقُ الذِّراعَيْنِ شَرْجَب ( 4 )
وسِقاءٌ طَوٍ : طُوِيَ وفيه بَلَلٌ أَو رُطوبَةٌ أَو بَقِيَّةُ لَبَنٍ فَتَغَيَّر ولَجن ( 5 ) وتَقَطَّعَ عَفَناً ؛ وقد طَوِيَ .
والطَّيُّ في العَرُوضِ : حَذْفُ الرابِعِ من مُسْتَفْعِلُنْ ومَفْعُولاتُ ، فيَبْقى مُسْتَعِلُنْ ومَفْعُلات ، فتُنْقَلُ مُسْتَعِلُنْ إلى مُفْتَعِلُنْ ومَفْعُلات إلى فاعِلاتُ ، يكونُ ذلكَ في البَسِيطِ والرَّجَز والمُنْسرِحِ .
وطَوَى الرَّكِيَّةَ طَيّاً : عرشَها بالحِجارَةِ والآجُرِّ ، وكَذا اللَّبِنُ تَطْويه في البِناءِ ؛ ويُسَمَّى ذلكَ البِئْر طَوِيّاً وطَيّاً .
وطَوَى المَكانَ إلى المَكانِ : جاوَزَهُ .
وطَوَيْت طِيَّته : بَعُدَتْ ، عن اللّحياني .
والطِّيَّةُ : الوَطَرُ والحاجَةُ .
وقال أبو حنيفَةَ : الأطْواءُ الأَثْناءُ في ذَنَبِ الجَرادِ ، وهي كالعقدِ ( 6 ) ، واحِدُ طِوىً ، كإلَى .
وذُو طُواءٍ ، كغُرابٍ : موْضِعٌ بطَريقِ الطائِفِ ، أَو وادٍ .
وما بالدَّارِ طُووِيٌّ بالضمِّ : أَي أَحَدٌ .
ويُعَبَّرُ بالطيِّ عن مُضِي العُمُر فيُقالُ : طَوَى اللّهُ عُمرَه ؛ قال الشاعِرُ :
* طَوَتْكَ خُطُوبُ دَهْرك بَعْد نَشْر *
وعليه حُمِلَ قوْلُه تعالَى : ( والسَّمواتُ مَطْوِياتٌ بيَمِينهِ ) ( 7 ) أَي مُهْلَكات ؛ قالَهُ الراغبُ .
وطُوِيَ فلانٌ وهو مَنْشورٌ : إذا بَقيَ له حُسْنُ ذِكْرٍ أَوْ جَمِيلٌ ، وهو مجازٌ .
وطَواهُ السَّيْرُ : هزَلَهُ الغِلُّ في طَيِّ قَلْبِه : وانْطَوَى قَلْبُه على غلَ ( 8 ) .
وعلى جَبِينِها أَطْواءُ الشَّحْمِ : أَي طَرائِقُه .
وأَدْرَجَنِي في طَيِّ النِّسْيانِ ؛ وكلُّ ذلكَ مِن المجازِ .
والطَّاءُ : حَرْفُ هِجاءٍ ، وهو مَجْهورٌ مُسْتَعْلٍ يكونُ أَصْلاً ويكونُ بَدَلاً ، ولا يكونُ زائِداً .
وشعْرٌ طاوِيٌّ : قافِيَتُه الطَّاء .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 282 وانظر تخريجه . واللسان والأساس .
( 2 ) في الأساس : التي إليها يطوي البلاد .
( 3 ) اللسان منسوبا للطرماح ، وبدون نسبة في التهذيب .
( 4 ) اللسان والصحاح ، وبالأصل : " شرحب " .
( 5 ) في اللسان : ولخن .
( 6 ) في اللسان : كالعقدة .
( 7 ) سورة الزمر ، الآية 67 .
( 8 ) في الأساس : حقد .