وعِزهاةٌ ، بالهاءِ والتاءِ ، كما في الصِّحاحِ ؛ وعِزْهاءُ ، بالمدِّ ؛ عن ابنِ جنِّي .
قالَ : قُلِبتِ الياءُ الزائِدَةُ فيه أَلِفاً لوُقوعِها طَرَفاً بعْدَ أَلِفٍ زائِدَةٍ ثم قُلِبَتِ الألِفُ هَمْزةً .
وعِنْزَهْوٌ وعِنْزَهْوَةٌ ( 2 ) ، بكسْرهِنَّ ، كِلاهُما عن الفارِسِيّ .
وعُنْزُهانِيُّ ، بالضَّمِّ ؛ كلُّ ذلِكَ عازِفٌ عن اللَّهْوِ والنِّساءِ لا يَطْرَبُ له ولا يُريدُهُنَّ ويَنْشأُ هذا عن غَفْلةٍ .
قالَ ابنُ جنِّي : ولا نَظِيرَ لعِنْزَهْوٍ إلاَّ أَنْ يكونَ العَيْنُ بدلاً من الهَمْزةِ على أنَّه من الزَّهْوِ ، والذي يَجْمَعُهما الانْقِباضُ والتَّأَبِّي ، فيكونُ ثانِيَ إنْقَحْلٍ ، وإنْ كانَ سِيْبَوَيْه لم يَعْرِفْ ثانِياً لإنْقَحْلٍ في اسمٍ ولا صفَةٍ ؛ وقالَ الشَّاعِرُ :
إذا كُنْتَ عِزْهاةً عن اللّهْوِ والصِّبا * فكُنْ حَجَراً من يابسِ الصَّخْرِ جَلْمَدَا ( 3 )
* قُلْتُ : ومنه أَخَذَ الشاعِرُ :
إذا كُنْتَ لم تَهْوَ ولم تَدْرِ ما الهَوَى * فكُنْ حَجَراً صَلْداً يُدَقُّ بك النَّوَى ( 4 )
وقالَ ربيعَةُ بنُ جحدلٍ اللَّحْيانيُّ :
فلا تَبْعَدنْ إمَّا هَلَكْت فلا شَوًى * ضَئِيلٌ ولا عِزْهًى من القومِ عانِس ( 5 )
وقالَ الأزْهرِيُّ : النونُ والواوُ والهاءُ الأخيرَةُ في عِنْزَهْوَةٍ زائِدَةٌ ( 6 ) فيه .
وقالَ ابنُ جنِّي : عِنْزَهْو فِنْعَلْوٌ مِنَ العِزْهاةِ مُلْحقٌ ببابِ قِنْدَأْوٍ وسِنْدَأْوٍ وحِنْطَأْوٍ وكِنْثَأْوٍ .
أَو لَئِيمٌ ، أَو لا يَكْتُمُ بُغْضَ صاحِبِه ، ج عَزاهٍ ؛ وعَزاهِي ( 7 ) كسِعْلاةٍ وسَعالٍ ، كما في الصِّحاحِ ؛ وعُزْهُونَ بالكسْرِ وضمِّ الهاءِ هكذا في النسخِ ، وفي الصِّحاحِ : وعَزْهُون ، بالضمِّ ؛ وهو يحتملُ أَنْ يكونَ ما ذَكَرْنا أَو بضمِّ العَيْنِ كما هو المُتبادَرُ .
قالَ الليْثُ : تَسْقُط منه الهاءُ والألِفُ المُمَالَةُ لأنَّها زائِدَةٌ فلا تَسْتَخْلِفُ فتْحةً ، ولو كانتْ أَصْلِيّة مثْلَ أَلِف مُثَنًّى لاسْتَخْلَفَتْ فَتْحة كقَوْلِكَ مُثَنَّوْنَ .
والعِزْهاةُ ، كسِعْلاةٍ : المرأَةُ أَسَنَّتْ ونفسُها تُنازِعُها إلى الصِّبا ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي ليزيدِ بنِ الحَكَم :
فحقًّا أَيقِني لا صَبْرَ عنْدِي * عَليْهِ وأَنْتِ عِزْهاةٌ صَبُورُ ( 8 )
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ عِنْزَهْوَةٌ : مُنْقبِضٌ مُتَأَبَ أَو مُعْرِضٌ .
والعِنْزاهُ والعِنْزَهْوَةُ : الكِبْرُ .
وفي الصِّحاحِ : قالَ الكِسائيُّ : رجُلٌ فيه عنزوهة ( 9 ) أي كِبْرٌ .
ووَجَدْتُ بخطِّ أَبي زكريا صَوابُه عنْزَهْوَةٌ .
وقالَ الزَّمَخْشريُّ : عَزِهَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ ، فهو عَزِهٌ ؛ والاسمُ العَزاهِيَةُ كفَراهِيَةٍ ، لم يكنْ له أَرَبٌ في الطَّربِ ( 10 ) .
[ عضه ] : العِضاهَةُ ، بالكسْرِ : أَعْظَمُ الشَّجرِ ، أَو الخَمْطُ ، أَو كُلُّ ذاتِ شَوْكٍ ، أَو ما عَظُمَ منها وطَالَ واشْتَدَّ شَوْكُه .
وتقدَّمَ أَنَّ الخَمْطَ كُلُّ شجَرةٍ ذاتِ شَوْكٍ ، فهو يُغْنِي عن قوْلِه : أَو كلُّ ذاتِ شَوْكٍ .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة : وعزهاءة وعزهي .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة : وعنزهوة .
( 3 ) اللسان والأساس .
( 4 ) بالأصل : " لم تهوى " .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) في التهذيب واللسان : " زائدات " يعني الأحرف الثلاثة .
( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وعزاهى ، كذا بخطه ، والصواب إسقاطه " .
( 8 ) اللسان .
( 9 ) في الصحاح : عنزهوة .
( 10 ) لم يرد قول الزمخشري هذا في الأساس ، ولعله نقله عن كتاب آخر له .