ألا إنّنا كُلّنا بَائِد * وأيّ بَني آدَمٍ خالدُ ؟
وبَدْؤُهُم كانَ من رَبّهم * وكُلٌّ إلى رَبّهِ عائِدُ
فيا عَجَبَا كيف يَعصِي الإِل * ه أَمْ كَيْفَ يَجْحَدُهُ الجاحِدُ
وفي كل شيءٍ له آيَة * ٌ تَدُلّ على أَنّه واحد ( 1 )
فانْظُرْ ذلكَ . ولا عليكَ مِن اسْتِغرابِ العصام فإنَّه مِن عَدَمِ الإلْمامِ بكَلامِ الأَعْلامِ .
والعَتاهِيَةُ أَيْضاً : ضُلاَّلُ النَّاسِ من التَّجَنُّنِ والدَّهَشِ ، كالعَتاهَةِ .
والعَتاهِيَةُ : الأَحْمَقُ .
ويُضَمُّ ، يقالُ : رجُلٌ عَتاهِيَة وعُتاهِيَة .
وعتاهِيَةُ : اسمُ ( 2 ) رجُلٍ .
ورجُلٌ عتهٌ وعُتهِيٌّ ( 3 ) ، بضمِّهِما : مُبالغٌ في الأَمْرِ جِدَّا .
قُلْتُ : الصَّوابُ في الأخيرِ بضمِّ ففتحٍ ؛ ومنه قَوْلُ رُؤْبة :
* في عُتَهِيِّ اللُّبْس والتَّقَيُّنِ ( 4 ) *
وهو اسمٌ مِن التّعَتُّهِ على فُعَلِيَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَتِهَ ، كفَرِحَ ، عتهاً فهو عتاهِيَةٌ ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ عن الأخْفَش .
وأَوْرَدَه ابنُ القَطَّاع أَيْضاً .
والعَتاهَةُ : الضلالُ والحُمْقُ .
ورجُلٌ عُنْتُهٌ وعُنْتَهِيٌّ : وهو المُبالغُ في الأمْرِ إذا أخذَ فيه .
[ عجه ] : عَجَّهَ بينهما تَعْجِيهاً : عانَهُمَا ففَرَّقَ بينهما ؛ نَقَلَهُ ابنُ شُمَيْل في كتابِ الجيمِ .
قالَ : وقالَ أَعْرابيٌّ : أَنْدَرَ اللَّهُ عَيْنَ فلانٍ لقد عَجَّهَ بَيْنَ ناقَتِي وولدِها .
وتَعَجَّهَ الرَّجُلُ : تَجاهَلَ ؛ وزَعَمَ بعضُهم أَنَّه بدلٌ من تاءِ تَعَتَّه .
قالَ ابنُ سِيدَه : وإنَّما هي لُغَةٌ على حِدَتِها إذ لا تُبْدلُ الجيمُ مِن التاءِ .
وتعجه ، الأمْرُ بينهما : إذا الْتَوَى .
والعُنْجُهِيٌّ ، بالضَّمِّ : المُتَكَبِّرُ ( 6 ) .
وفي الصِّحاحِ : ذُو البَأْوِ .
* قُلْتُ : ويقالُ : النّونُ أَصْليَّة ، ولذا أَوْرَدَه الأزْهرِيُّ في الرّباعي .
والعُنْجُهِيَّةُ ، بهاءٍ : الجَهْلُ والحُمْقُ ؛ ومنه قَوْلُ أَبي محمدٍ يَحْيَى بن المُبارَكِ اليَزِيدِيّ يَهْجو شَيْبةَ بن الوَليدِ :
عِشْ بجَدَ فلن يَضُرَّكَ نُوكٌ * إنَّما عَيْشُ مَنْ تَرَى بجُدُودِ ( 7 )
عِشْ بجَدَ وكُنْ هَبَنَّقَةَ القَيْسِيّ * جَهْلاً أَو شَيْبةَ بنَ الوَلِيدِ
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 122 وفيه : أنه جلس في دكان وراق فأخذ كتابا فكتب على ظهره على البديهة ، الأبيات ، وقبل الأخير :
ولله في كل تحريكة * وفي كل تسكينة شاهد
( 2 ) في القاموس بالضم منونة ، وأضافها الشارح فخففها .
( 3 ) في القاموس : " عنته ، وعنتهي " ، وقد استدركهما الشارح بعد .
( 4 ) ديوانه ص 161 واللسان وقبله في التكملة : علي ديباج الشباب الأدهن
( 5 ) الذي نقله الجوهري عن الأخفش : رجل عتاهية وهو الأحمق ، وأما عته كفرح فلم يذكره الجوهري ، نبه عليها بهامش المطبوعة المصرية .
( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة : والأمر القوي .
( 7 ) في اللسان : " بالجدود " وفي الصحاح : " فلم " بدل : " فلن " .