والطُّثَى ، كهُدى : الخَشَبَاتُ الصِّغارُ يلعبُ بهنَّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الطَّثْيَةُ : شَجَرَةٌ تَسْمُو نحوَ القامَةِ شَوكَةٌ من أَصْلِها إلى أَعْلاها ، شوْكُها غالبٌ على وَرَقِها ، ووَرَقُها صِغارٌ ، ولها نُوَيْرَةٌ بَيْضاءُ تَجْرُسُها النَّحْلُ ، وجَمْعُها طَثْيٌ ؛ كذا في المُحْكم .
[ طحو ] : وطَحَا ، كسَعَى ، يَطْحَى طَحْياً : بَسَطَ ؛ هكذا ذَكَرَه ابنُ سِيدَه .
وفيه لُغَةٌ أُخْرَى : طَحاهُ طَحْواً ، كدَحاهُ دَحْواً بسَطَهُ ؛ فهي يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ ؛ فإشارَةُ المصنِّفِ بالواوِ فقط قُصُورٌ لا يَخْفى .
وطَحا أَيْضاً : انْبَسَطَ ، فهو لازِمٌ متعدَ .
وأَيْضاً : اضْطَجَعَ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن أَبي عَمْروٍ .
وقالَ أَبو عَمْروٍ : طَحا الرجُلُ : ذَهَبَ في الأرضِ . يقالُ : ما أَدْرِي أَيْنَ طَحا ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
ويقالُ : طَحا به قَلْبُه ، إذا ذَهَبَ به في كلِّ شيءٍ ؛ ومنه قولُ عَلْقَمَة بنِ عبدَةَ :
طَحا بكَ قلبٌ في الحِسانِ طَرُوبُ * بُعَيْدَ الشَّبابِ عَصْرَ حانَ مَشِيبُ ( 1 )
وطَحا يَطْحو : بَعُدَ .
قالَ شيْخُنا : ذِكْرُ يَطْحُو مُسْتدركٌ موهم .
* قُلْتُ : ولعلَّه ذَكَرَه هنا إشارَة إلى أنَّه مِن حَدِّ دَعا لا كسَعَى ، فهو لإزالَةِ الوَهْمِ فتأَمَّل .
وأَيْضاً : هَلَكَ .
وأَيْضاً : إذا أَلْقَى إنْساناً على وجْهِه ؛ وقيلَ : بَطَحَهُ ؛ وقيلَ : صَرَعَهُ .
والطَّحا ، مَقْصورٌ : المُنْبَسِطُ من الأرْضِ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
وطَحا ، بِلا لامٍ ويُمَدُّ : أَرْبَعُ قُرىً بمِصْرَ ، اثْنَتانِ في الشَّرْقيةِ إحْداهُما طَحا المَرْجِ ؛ والثالثةُ مِن أعْمالِ الفيُّوم وتُعْرفُ بطَحا الخَرابِ ، والرابعةُ بالأشمونين ، وهي طَحا المدينَةِ وتُعْرفُ أَيْضاً بأُمِّ عامْودَيْن ، وهي مدينَةٌ عامِرَةٌ ، وإليها نُسِبَ الإمامُ الكبيرُ أَبو جَعْفرٍ أَحمدُ بن ( 2 ) ُ سلامَةَ بنِ إسْماعيل القُضاعِيُّ الطَّحاوِيُّ الحَنَفيُّ ابنُ أُخْتِ الإمامِ المزني ، له مُؤَلَّفاتٌ جَلِيلةٌ منها شَرْحُ معانِي الآثارِ ، تُوفِي بمِصْرَ ( 3 ) سَنَة 329 ، وله مقامٌ مَعْروفٌ بالقَرافةِ ، يُزارُ ويُسْتجابُ عنْدَه الدُّعاءُ .
وذَكَرَ ابنُ الأثيرِ من هذه المدينَةِ : يَعْقوبُ بنُ ( 4 ) عريبِ بنِ عبدِ كلالٍ الرعينيّ الطَّحاوِيّ ، وقالَ : شَهِدَ فَتْح مِصْر .
وفي التّكْملةِ بَعْدَ ما ذَكَر الطَّحاوِي قالَ : وهذه تدلُّ على أَنَّها مَمْدودَةٌ ، ولو لم يكن كذلكَ لقيلَ طَحَوِيٌّ كما يقالُ في النِّسْبةِ إلى الرَّحا رَحَويٌّ ، أَو يكونُ مِن تَغْييراتِ النَّسَبِ .
والطَّاحِي : الجَمْعُ العَظيمُ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ .
وفي يمينِ بعضِ العَرَبِ : لا والقَمَرِ الطاحِي ، أَي : المُرْتَفِعُ .
والطَّاحِي أَيْضاً : المُنْبَسِطُ على وجْهِ الأرضِ .
والطَّاحِي : الذي مَلأَ كلَّ شيءٍ كَثْرَةً ؛ ومنه قولُ أَبي صَخْرٍ الهُذَليّ :
* له عَسْكَرٌ طاحِي الضِّفَافِ عَرَمْرَم ( 6 ) *
ويقالُ : مِظَلَّةٌ طاحِيَةٌ ومَطْحِيَةٌ ومَطْحُوَّةٌ : أَي عَظِيمةٌ مُنْبَسِطَةٌ .
هامش
( 1 ) المفضليات ، البيت الأول من المفضلية 119 ، واللسان والصحاح والمقاييس 3 / 455 وصدره في الأساس .
( 2 ) في اللباب وياقوت : " أحمد بن محمد بن سلامة " قال ياقوت : وإنما هو من قرية قريبة من طحا يقال لها طحطوط فكره أن يقال لها طحطوطي .
( 3 ) في اللباب وياقوت : سنة 311 ، قيدها ابن الأثير بالحروف .
( 4 ) في اللباب : " يعفور " .
( 5 ) في القاموس : " والذي قد ملأ " وقد سقطت " قد " من نسخ الشارح .
( 6 ) كذا بالأصل منسوبا لأبي صخر الهذلي ، وليس في شعره ، وبهذه الرواية في الصحاح واللسان بدون نسبة . وورد فيهما بعد قوله : وضربه ضربة طحا منها أي امتد . والطاحي : الممتد .