عَيْنَيْه ويَصْعُبُ لذلكَ خَطْمُه ، وقد ضَوى فهو مَضْوِيٌّ ، ورُبَّما يَعْترِي الشِّدْقَ ؛ قالَهُ اللَّيْثُ .
والضِّواةُ : السِّلْعةُ في البَدَنِ في أَي مَكانٍ كانتْ ؛ قالَ مُزَرِّد :
قَذِيفةُ شَيْطانٍ رَجيمٍ رَمَى بها * فصارَتْ ضَواةً في لَهازِم ضِرْزِمِ ( 1 )
[ ضوو ] : والضَّوَّةُ : الصَّوْتُ والجَلَبَةُ . يقالُ : سَمِعْت ضَوَّةَ القوْمِ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن الأَصْمعي وأَبي زَيْدٍ .
كالضَّوْضاةِ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ أَيْضاً . يقالُ : ضَوْضَوْا ، بِلا هَمْزٍ ، وضَوْضَيْتُ أَبْدَلُوا مِن الواوِ ياءً .
والضُّواضِي ، بالضَّمِّ : الضِّخْمُ العَظِيمُ .
والضُّوَيْضِيَةُ ، بالتَّصْغيرِ : الَّداهِيَةُ لعظَمِها ؛ كالضُّواضِيَةِ ، بالضمِّ أَيْضاً .
والضُّوَيْضِيَةُ : الفَحْلُ الهائِجُ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني .
[ ضهو ] : والضَّهْوَةُ : أَهْملهُ الجوهريُّ .
وفي المُحْكم : هي بِرْكةُ الماءِ ، ج أَضْهاءُ ، وكأَنَّه مَقْلوبُ الوَهْضَة لمَا اطْمَأَنَّ مِن الأرْضِ .
وقالَ اللَّيْث : الضَّهْواءُ التي لم تُنْهِدْ ، أَي لم يتبرزْ ثَدْياها ؛ ضُبِطَ في نسخَتِنا بكسْرِ الهاءِ مِن تُنْهدِ وفي نسخِ العَيْنِ بفَتْحِها ، والمَعْنى واحِدٌ .
[ ضهي ] : ى الضَّهْياءُ ، بالمدِّ وتُقْصَرُ : هي المرأَةُ التي لا تَحيضُ ولا تَحْمِلُ فكأَنَّها رجلٌ شَبَهاً ، وهي فَعْلاءُ ، الهَمْزَةُ زائِدَةٌ كزِيادَتِها في شَعْأَلٍ وغِرْقِىء البَيْضِ ، ولا نَعْلَمُها زِيْدَت غَيْر أَوَّلٍ إلاَّ في هذه الأَسْماءِ ؛ ويجوزُ كَوْن الضِهيا بوزْنِ الضَّهْيَعِ فَعْيَلاً ، وإن كانتْ لا نَظِيرَ لها ، فقد قالوا كنَهْبَل ولا نَظِيرَ له ؛ قالَهُ الزجَّاجُ .
وفي الصِّحاح : وحَكَى أَبو عَمْروٍ : امرأَةٌ ضَهْياتٌ وضَهْياةٌ ، بالتاءِ والهاءِ ، قالَ : وهي التي لا تَطْمِث ، قالَ : وهذا يَقْتضِي أَنْ يكونَ الضَّهْيا مَقْصوراً .
وقالَ شيْخُنا : ضَهْيا المَقْصورُ المُنوَّنُ هَمْزتُه زاِئدَةٌ عنْدَ سِيْبَوَيْه وإنْ لم تكنْ أَوَّلاً لقوْلِهم بمعْناه ضَهْياء مَمْدوداً مَمْنوع الصَّرْف فأُصُولُهما واحِدَةٌ لامْتِناعِ زِيادَةِ الياءِ . وأَصالَةُ الهَمْزةِ في المَمْدودِ المَمْنوع الصَّرْف .
أَو التي تَحيضُ ولا تَحْمِلُ ، أَو التي لا تَلِدُ وإن حاضَتْ ؛ ومنه قوْلُ امرأَةٍ للحجَّاج في ابنِها وهو مَحْبوسٌ : إنِّي أَنا الضَّهْياءُ الذَّنَّاءُ ، والذَّنَّاءُ المُسْتحاضَةُ .
أَو التي لا يَنْبُتُ ثَدْياها فإذا كانتْ كذا فهي لا تَحيضُ ، وقيلَ بالمدِّ التي لا تَحيضُ وهي حُبْلَى .
قالَ ابنُ جنِّي : امرأَةٌ ضَهْيَأَةٌ ، وَزْنُها فَعْلأَةٌ لقوْلِهم في مَعْناها ضَهْياءُ ، وأَجازَ الزجَّاجُ في همزْةِ ضَهْيَأَة كَوْنها أَصْلاً ، وتكونُ الياءُ هي الزائِدَةُ ، فعَلَى هذا تكونُ فيعلة ، وذَهَبَ فيه مَذْهباً حَسَناً في الاشْتِقاقِ لولا شَيءٌ اعْتَرَضه ، لأنَّه قالَ : ضاهَيْتُ زَيْداً وضاهَأْتُه بياءٍ وهَمْزةٍ ،
قالَ : والضَّهْيَأَةُ التي لا تَحيضُ ، وقيلَ : التي لا ثَدْي لها ، قالَ : وفي هذين مَعْنى المُضاهأَة لأنَّها قد ضَاهَأَت الرِّجالَ فيهما بأَن لا تَحيضَ ولا ثَدْي لها ، قالَ : فتكونُ فَعْيَلَةُ من ضَاهَأَت بهَمْز .
قالَ ابنُ جنِّي : إلاَّ أَنَّه ليسَ في الكَلامِ فَعْيَلٌ بالفتْحِ إنَّما هو بكسْرِها كحِذْيَمٍ وطِرْيَمٍ وغِرْيَنٍ ولم يأْتِ الفَتْح في هذا الفَنِّ ثَبْتاً ، إنَّما حَكَاهُ قوْمٌ شاذّاً .
* قُلْتُ : وقد جاءَ على فَعْيَل ضَهْيَد ، اسْمُ مَوْضِع ، وعَتْيَد ، وحَمَلَ عليه بعضٌ مَرْيَم إنْ كانَ عربيّاً .
وقد ضَهِيَتْ ، كرَضِيَ ، [ ضَهًى ] ( * ) ، مَقْصورٌ .
والضَّهْيا ، مَقْصورٌ : الأرضُ التي لا تُنْبِتُ شيئاً .
وقيلَ : هو شَجَرٌ عِضاهِيٌّ له بَرَمَةٌ وعُلَّفَةٌ ، وهو كثيرُ الشَّوْكِ .
وأَضْهَى الرَّجُلُ : رَعَى إبِلَه فيها .
وأَيْضاً : تَزَوَّجَ بضَهْياءَ ؛ نقَلَهُما أبو عَمْروٍ .
هامش
( 1 ) اللسان وعجزه في المقاييس 3 / 376 .
( 2 ) في التهذيب واللسان : الضهيأ .
( 3 ) في اللسان : فعيلة .
( * ) كذا بالقاموس ، والأصل : ضها .