والطَّخْياءُ من الكَلامِ : ما لا يُفْهَم .
وفي الصِّحاحِ : تكلَّمَ بكلمةٍ طَخْياءَ : لا تُفْهَم .
وظَلاَمٌ طاخٍ : أَي شَديدٌ ؛ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ : أَي حندسِ .
والطَّخْيَةُ : الأَحْمَقُ ، ج طَخْيُونَ ؛ نقلَهُ الأزْهريُّ وابنُ سِيدَه .
والطَّخْيَةُ : الظُّلْمَةُ ، ويُثَلَّثُ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
وطاخِيَةُ : نَمْلَةٌ كَلَّمَتْ سُلَيْمانَ ، عليه السَّلام ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه عن الضَّحَّاكِ ؛ ونقلَهُ البَغَويُّ .
وقال مقاتلُ : اسْمُها حرمي .
وفي النِّهايَةِ : اسْمُها عيجلوف .
وفي أعْلامِ السّهيلي : اسْمُها حرميا .
والطُّخَيُّ ، كسُمَيَ : الدِّيكُ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
لَيالٍ طاخِيَاتٌ : مُظْلِمةٌ على الفِعْلِ أَو النَّسَب ، إذ فاعلاتٌ لا تكونُ جَمْعَ فَعْلاءِ .
والطَّخْياءُ : ظُلْمَةُ الغَيْمِ ؛ عن الليْثِ .
وأَطْخَتِ السَّماءُ : عَلاها الطَّخاءُ ، وهو السَّحابُ والظُّلْمةُ .
وطَخَى طَخْياً : حَمُق .
وطَخا اللَّيْلُ : أَظْلَمَ ؛ فهو طاخٍ وطخىً .
[ طخو ] : والطَّخْوَةُ : أَهْمَلَهُ الجوهريُّ .
وفي المُحْكم : هي السَّحابَةُ الرَّقيقَةُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
طَخا اللّيْلُ طَخْواً وطُخُواً : أَظْلَمَ .
وليْلَةٌ طَخْواءُ : مُظْلمةٌ .
[ طدو ] : والطَّادِيَةُ : الثَّابِتَةُ القَديمَةُ . يقالُ : عادَةٌ طادِيَةٌ ، أَي ثابِتَةٌ قَديمَةٌ .
قالَ الجوهريُّ : ويقالُ هو مَقْلوبٌ مِن وَاطِدَة ؛ قالَ القُطامي :
ما اعْتادَ حُبُّ سُلَيْمَى حينَ مُعْتادِ * وما تَقَضَّى بَواقِي دِينِها الطادِي ( 1 )
والدينُ : الدَّأْبُ والعادَةُ .
وفي المُحْكم : الطادِي الثابِتُ ، مِن وَطَدَ يَطِدُ ، فقلبَ من فاعِلٍ إلى عالِفٍ .
[ طرو ] : وطَرا عليهم طَراً وطُرُوّاً ، كعُلُوَ ؛ وضَبَطَه في المُحْكم بالفَتْحِ ؛ أَتى من غَيْرِ أَنْ يَعْلموا ؛ قالَهُ أَبو زيْدٍ .
وقالَ اللَّيْثُ : خَرَجَ عليهم من مَكانٍ بَعِيدٍ ؛ لُغَةٌ في الهَمْزِ .
وقالوا : الطَّرا والثَّرا ، فالطَّرا : كلُّ ما كانَ من غَيْرِ جِبِلَّةِ الأرضِ ؛ وقيلَ : الطَّرا ما لا يُحْصَى عَدَدُهُ من صُنُوفِ الخَلْقِ .
وقالَ اللَّيْثُ : الطَّرا يُكَثَّرُ به عَدَدُ الشَّيءِ . يقالُ : هُمْ أَكْثَرُ من الطَّرا والثَّرَى ؛ وقالَ بَعْضُهم : الطَّرا في هذه الكلمةِ : كلُّ شيءٍ من الخَلْق لا يُحْصَى عَدَدُه وأَصْنافُه ؛ وفي أَحَدِ القَوْلَيْن كلُّ شيءٍ على
وَجْهِ الأرضِ ممَّا ليسَ من جِبِلَّةِ الأرضِ مِن الحَصْباءِ والتُّرابِ ونحوِهِ فهو الطَّرَا .
والطَّرِيُّ ، كغَنِيَ : الغَضُّ الجَديدُ ؛ وبه فُسِّر قوْلُه تعالى : ( تأْكُلُونَ لحماً طَرِيّاً ) ( 2 ) . وقد طَرُوَ اللَّحْمُ ، ككَرُمَ ، وطَرِيَ ، كعَلِمَ ، طَراوَةً وطَراءَةً ، وهذا عن ابنِ الأعْرابي ، وطَراً ، مَقْصور ( 3 ) ، وطَراةً ، كحَصاةٍ ، ذَكَرَ الجوهريُّ البابَيْنِ عن قُطْرِب مع المصادِرِ ما عدا الثَّالِثِ .
وطَرَّاهُ تَطْرِيَةً : جَعَلَهُ طَرِيّاً ؛ قالَ الَّراجزُ :
* قُلْت لطاهِينا المُطَرِّي للعَمَلْ *
* عَجِّلْ لَنا هذا فأَلْحِقْنا بِذَل *
* بالشَّحْم إنَّا قَدْ أَجَمْناهُ بَجَلْ ( 4 ) *
هامش
( 1 ) اللسان وعجزه في التهذيب .
( 2 ) سورة فاطر ، الآية 12 .
( 3 ) في القاموس : " وطراء " .
( 4 ) اللسان وفيه : " بذاال " بدل " بذل " .