والسَّفاءُ ، بالمدِّ : خِفَّةُ الناصِيَةِ ، لُغَةٌ عن ثَعْلَب .
[ سقى ] : ى سَقاهُ يَسْقِيه سَقْياً ، وسَقَّاهُ ، بالتَّشْديدِ ، وأَسْقاهُ بمعْنىً واحِدٍ .
أَو سَقاهُ وسَقَّاهُ بالشَّفَةِ ، وأسْقاهُ : دَلَّهُ على الماءِ ؛ كذا في المُحْكم .
أَو سَقاهُ لشَفَتِه ؛ وأَسْقَى : سَقَى ماشِيَتَه أَو أَرْضَه ؛ كذا في الصِّحاحِ ؛ أَو كِلاهُما ، أَي سَقَى وأَسْقَى جَعَلَ له ماءً أَو سِقْياً فسَقاهُ ، ككَساةٍ ، وأَسْقَى كأَلْبَس ؛ قالَهُ سِيْبَوَيْه ؛ كأَنَّه يذهَبُ إلى التَّسْويَةِ بينَ فَعَلْت وأَفْعلْت ، وأنَّ أَفْعَلْت غيرُ مَنْقُولَةٍ مِن فَعَلْت لضَرْبٍ مِن المَعانِي كنَقْل أَدْخَلْت .
وقالَ الراغبُ : السَّقْي والسّقْيا أَنْ تعْطِيه ما يَشْرَبُ ، والإسْقاءُ أَنْ تَجْعَل له ذلكَ حتى يَتناوَلَه كيفَ شاءَ ؛ فالإسْقاءُ أَبْلَغ مِن السّقْي .
وهو ساقٍ مِن قوْمٍ سُقًّى بضمٍ فتَشْديدٍ ، وسُقَّاءٍ كرُمَّانٍ وهذه مِن كتابِ أَيْمان عيمان .
وأَيْضاً سَقَّاءٌ ، ككتّانٍ ، مِن قَوْمٍ سَقَّائِينَ ، التَّشْديدُ للمُبالَغَةِ ، وهي سَقَّاءَةٌ بالتَّشْديدِ والهَمْز ، وسَقَّايَةٌ بالياءِ مع التَّشْديد .
ومنه المَثَلُ : اسْقِ رَقاشِ إنَّها سَقَّايَة ؛ يُضْرَبُ للمُحْسِن ، أَي أَحْسِنوا إليه لإحْسانِهِ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن أَبي عُبيدٍ .
والسَّقْيُ ، كالسَّعْيِ : ع بدِمَشْقَ بظاهِرِها .
والسِّقْيُ ، بالكسْرِ : ما يُسْقَى ، اسمٌ مِن سَقاهُ وأَسْقَاهُ ، والجَمْعُ أَسْقِيَةٌ ؛ وبه فَسَّر الأصْمعيُّ قوْل أَبي ذُؤَيب :
* والِ فُراسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْل ( 1 )
كما في الصِّحاحِ .
وفي المُحْكم : السِّقْيُ ما أَسْقاهُ إبِلَه .
والسِّقْيُ : الزَّرْعُ المَسْقِيُّ بالماءِ .
قال الرَّاغبُ : يقالُ للأرضِ التي تُسْقَى سِقيٌ لكوْنِها مَفْعولاً كالنَفضِ .
كالمَسْقَوِيِّ ، كأَنَّه نُسِبَ إلى مَسْقىً ، كمَرْمىً ، ولا يكونُ مَنْسوباً إلى مَسْقيَ ، كمَرْمِيَ ، لأنَّه لو كانَ لقالَ مَسْقيٌّ ؛ كذا في المُحْكم .
وفي الصِّحاحِ : المَسْقَوِيُّ من الزَّرْعِ ما يُسْقَى بالسِّيْحِ ؛ والمَظْمَيُّ ( 2 ) ما تَسْقِيه السَّماءُ .
* قُلْتُ : والعامَّة تقولُ مَسْقاوِيٌّ .
والسِّقْيُ : ماءٌ أَصْفَرُ يَقَعُ في البَطَنِ ولا يكادُ يَبْرأُ ؛ أَو يكونُ في
نَفافيخَ بيض في شحْمِ البَطْنِ ؛ ويُفْتَحُ .
قال ابنُ سِيدَه : وأَنْكَرَ بعضُهم الكَسْر .
والسَّقْيُ : جِلْدَةٌ فيها ماءٌ أَصْفَرُ تَنْشَقُّ عن رأْسِ الوَلَدِ عِنْد خُرُوجِه ؛ عن ابنِ سِيدَه .
وفي التّهْذيب : هو الماءُ الذي يكونُ في المَشِيمةِ يخرُجُ على رأْسِ الوَلَدِ .
وسَقَى بَطْنُه واسْتَسْقَى بمعْنىً ، أَي اجْتَمَعَ فيه ذلكَ الماءُ ، والاسْمُ السِّقْي ، كما في الصِّحاحِ .
والسِّقايَةُ ، بالكسْرِ والضَّمِّ : مَوْضِعُهُ ؛ أَي السِّقْي .
وفي التَّهْذيب : هو المَوْضِعُ المُتَّخَذُ فيه الشَّرابُ في المواسِمِ وغيرِها ؛ كالمَسْقاةِ بالفتْحِ والكسْر .
قالَ الجَوهرِيُّ : ومَنْ كَسَر المِيمَ جَعَلَها كالآلَةِ التي هي مِسْقاةُ الدِّيْك ، والجَمْعُ المَساقِي .
والسِّقايَةُ : الإناءُ يُسْقَى به ؛ وبه فُسِّر قوله تعالى : ( جَعَل السِّقايَةَ في رَحْلِ أَخِيهِ ) ( 3 ) ، وهو المُسَمَّى بالصُّواعِ ، وهو إناءٌ مِن فضَّةٍ كانوا يكِيلُون به الطَّعامَ ويَشْربُ فيه المَلِكُ أَيْضاً .
والسِّقاءُ ، ككِساءٍ : جِلْدُ السَّخْلَةِ إذا أَجْذَعَ ؛ كما في المُحْكَم .
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين ، واللسان والصحاح وصدره في الديوان 1 / 42 :
يمانية أحيالها مظ مأبد
( 2 ) في الصحاح : " المظمئي " مهموزة .
( 3 ) سورة يوسف ، الآية 7 .