فانْتَضَلْنا وابن سَلْمَى قاعِدٌ * كعَتِيقِ الطيرِ يُغْضِي ويُجَلّ ( 1 )
ويُجَلِّي .
وجَلَّى البازِيُّ تَجْلِيَةً وتَجَلِّياً بتشديد ( 2 ) الياء : رَفَعَ رأْسَه ثم نَظَرَ وذلكَ إذا آنَسَ الصَّيْدَ ؛ قالَ ذو الرُّمَّة : نَظَرْتُ كما جَلَّى على رأْسِ رَهْوَةٍ * من الطيرِ أَقْنَى ينفُضُ الطَّلَّ أَوْرَقُ ( 3 )
وقالَ ابنُ حَمْزة : التَّجلِّي في الصَّقْر أَنْ يُغْمِض عَيْنَه ثم يَفْتَحها ليكونَ أَبْصَر له ، فالتَّجلِّي هو النَّظَر ؛ وأَنْشَدَ لرُؤْبَة :
جَلَّى بصيرُ العَيْنِ لم يُكَلِّلِ * فانقَضَّ يَهْوي من بَعيدِ المَخْتَلِ ( 4 )
قالَ ابنُ بَرِّي : ويقَوِّي قَوْلَ ابنِ حَمْزة بيتُ لبيدٍ المُتَقدِّم .
والجَلا ، بالفتْحِ مَقْصُورَةً : انْحِسارُ مُقَدَّمِ الشَّعَرِ ؛ كتابَتُه بالأَلفِ مِثْل الجَلَه ؛ أَو هو أنْ يَبْلغَ انْحِسارُ الشَّعَرِ نِصْف ( 5 ) َ الرَّأْسِ ، أَو هو دُونَ الصَّلَعِ ؛ وقد جَلِيَ ، كرَضِيَ ، جَلاً ، والنَّعْتُ أَجْلَى وجَلْواءُ . وفي صفَتِه صلى الله عليه وسلم أَنَّه أَجْلَى الجَبْهةِ ؛ وقد جاءَ ذلِكَ في صفَةِ الدجَّالِ أَيْضاً .
وقالَ أبو عبيدٍ : إذا انْحَسَرَ الشَّعَرُ عن نصفِ الرأْسِ ونحوِهِ فهو أَجْلَى ، وأَنْشَدَ :
* مع الجَلا ولائِحِ القَتِيرِ ( 6 ) *
وجَبْهَةٌ جَلْواءُ واسِعَةٌ .
وسَماءٌ جَلْواءُ : مُصْحِيَةٌ ، كجَهْواء ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الكِسائي .
وكَذلِكَ لَيْلَةٌ جَلْواءُ إذا كانتْ مُصْحِيَةٌ مُضِيئَةٌ .
وقيل : الأَجْلَى الحَسَنُ الوجهِ الأنْزعُ .
ومِن المجازِ : ابنُ جَلاَ الوَاضِحُ الأَمْرِ ؛ قالَ سُحَيْم بنُ وَثِيل الرّياحِي :
أَنا ابنُ جَلا وطَلاَّعُ الثَّنايا * مَتى أَضَعُ العِمامَةَ تَعْرِفُوني ( 7 )
وقدِ اسْتَشْهَدَ الحجَّاجُ بقوْلِه هذا وأَرادَ : أَي أَنا الظاهِرُ الذي لا أَخْفى وكلُّ أَحدٍ يَعْرِفُني . يقالُ ذلكَ للرَّجُلِ إذا كانَ على الشرف بمكانٍ لا يَخْفى ؛ ومِثْلُه قَوْلُ القُلاخ :
أَنا القُلاخُ بنُ جَنابِ بنِ جَلا * أَخو خَناسِيرَ أَقُودُ الجَمَلا ( 8 )
وقالَ سِيْبَوَيْه : جَلا فِعْل ماضٍ ، كأنَّه بمعْنَى جَلا الأُمورَ أَي أَوْضَحَها وكَشَفَها .
وفي الصِّحاحِ : قالَ عيسَى بنُ عُمَر إذا سُمِّي الرجلُ بقَتَلَ أَو ضَرَبَ ونحوِهِما لا يُصْرَف واسْتَدَلّ بهذا البيتِ .
وقالَ غيرُهُ : يَحْتَمِل هذا البيت وَجْهاً آخَرَ ، وهو أنّه لم يُنوِّنه لأنَّه أَرادَ الحِكايَةَ ، كأنَّه قالَ : أَنا ابنُ الذي يقالُ له جَلا الأُمور وكَشَفَها فلذلِكَ لم يَصْرِفْه .
وقالَ ابنُ بَرِّي : قوْلُه لم يُنوِّنْه لأنَّه فِعْلٌ وفاعِلٌ .
كابنِ أَجْلَى ؛ ومنه قوْلُ العجَّاج :
لاقَوْا بهِ الحجاجَ والإِصْحارَا * به ابن أَجْلَى وافَقَ الإسْفارَا ( 9 )
به أَي بذلك المَكانِ ، وقوْلُه الإصْحارَ : أَي وَجَدُوه مُصْحِراً . ووَجَدُوا به ابنَ أَجْلَى كما تقولُ : لَقِيْت به الأسَدَ .
وابنُ جَلا : رجُلٌ م مَعْروفٌ من بَني لَيْث كان صاحِبَ فتْكٍ يَطْلعُ في الغاراتِ مِن ثَنِيَّةِ الجَبَلِ على أَهْلِها ، سُمِّي بذلِكَ لوُضُوح أَمْرِه .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 147 واللسان والصحاح .
( 2 ) كذا نظر لها الشارح والمثبت ضبط القاموس موافقا لما في اللسان .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) في القاموس بالكسر ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى نصبها .
( 6 ) ديوانه ص 26 واللسان والتهذيب والمقاييس 1 / 468 .
( 7 ) اللسان والصحاح والتهذيب والمقاييس 1 / 468 .
( 8 ) اللسان وفيه : أبو خناثير .
( 9 ) اللسان .