وجُوَيْليُّ ، مُصَغّراً : اسمٌ .
وجِلاوَةُ ، بالكسْرِ : قَبيلَةٌ ، منهم : أَبو الحَسَنِ عليٌّ بنُ عبدِ الصَّمدِ المالِكِيُّ الجِلاوِيُّ أَحَدُ الفُضَلاءِ بمِصْرَ ، ماتَ سَنَة 782 ؛ ضَبَطَه الحافِظُ .
[ جلى ] : ي الجِلْيُ ، كعِذْيٍ :
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وقالَ الصَّاغانيُّ : هو الكَوَّةُ من السَّطْحِ لا غيرُ .
وجَلَيْتُ الفِضَّةَ جلياً : لُغَةٌ في جَلَوْتَها ، فهي مجلِيةٌ واللَّهُ تعالى يُجَلِّي السَّاعَةَ : أَي يُظْهِرُها ، قالَ سبحانه : لا يُجَلِّيها لوقْتِها إلاَّ هو .
وتَجَلَّى فلانٌ مكانَ كذا : إذا عَلاَهُ ، والأصْلُ تَجَلَّلَهُ ، قالَ ذو الرُّمَّة :
فلمَّا تَجَلَّى قَرْعُها القاعَ سَمْعَه * وبانَ له وسْطَ الأَشاءِ انْغِلالُها ( 1 )
وتَجَلَّى الشَّيءَ : نَظَرَ إليه مُشْرفاً ؛ وهذا قد تقدَّمَ في جلو قَرِيباً .
والمُجَلِّي : السَّابِقُ في الحَلْبَةِ والمُصَلِّي الذي يأْتي وَراءَه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تَجَلاّهُ الشيء : غَطَّاهُ أَو ذَهَبَ بصبْرِه .
والمجلى : اسمٌ .
وجُلَيَّةُ ، كسُمَيَّةَ : مَوْضِعٌ قُرْبَ وادِي القرَى مِن وَراء شَغْب ( 2 ) ؛ قالَهُ نَصْر .
جمى : ي ( * ) الجَمَاء والجَماءَةُ ، بهاءٍ ، وعليهما اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ .
ولم يُشِر له المصنِّفُ بواوٍ أَو ياءٍ .
وقالَ ابنُ سِيدَه : هو من ذواتِ الياءِ ، لأنَّ انْقلابَ الألفِ عن الياءِ طَرَفاً أَكْثَر من انْقِلابِها عن الواوِ .
فإما سقطت إشارَة الياء بالأحْمر من النَّساخِ أَو هو قُصُورٌ من المصنِّفِ .
ويُضَمَّانِ ، الشَّخصُ من الشَّيءِ وحَجْمُه ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للراجزِ :
يا أُمَّ سَلْمَى عَجِّلي بخُرْسِ * وخُبْزةٍ مِثلِ جُمَاءِ التَّرْسِ ( 3 )
قالَ ابنُ بَرِّي : ومِثْلُه قَوْلُ الآخرِ يَرْثي رَجُلاً :
جَعَلْتُ وِسادَةُ إحْدَى يَدَيْهِ * وفَوْقَ جُمَائِه خَشَباتِ ضَالِ ( 4 )
وقالَ أَبو عَمْرو : الجَمَاءُ شخصُ الشيء تَراهُ من تَحْت الثَّوْبِ ؛ وقالَ :
فيا عَجَباً للحُبِّ داءً فلا يُرَى * له تحتَ أَثوابِ المُحِبِّ جُمَاءُ ( 5 )
وبالقَصْرِ ويُضَمُّ : نُتُوءٌ واجْتماعُه ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ .
وأَيْضاً : وَرَمٌ في الثَّدْي ، هكذا في النُّسخ .
وأَيْضاً : الحَجَرُ النَّاتِىءُ على وجْهِ الأرضِ .
وقالَ الفرَّاءُ : الجَمَا والجُمَا مقدارُ الشَّيءِ وحَزْرُه .
وقالَ غيرُهُ : ظَهْرُ كُلِّ شيءٍ جُماهُ .
ومِن الجَنينِ وغَيرِهِ : حَرَكَتُه واجْتِماعُهُ ومَدَّه ابنُ بُزُرْج وأَنْشَدَ :
وبَظْر قد تَفَلَّقَ عن شَفِيرٍ * كأنَّ جَمَاءَهُ قَرْنا عَتُودِ ( 6 )
وأَيْضاً : نُتُوءٌ ووَرَمٌ في البَدَنِ ، ويضم في الكُلِّ .
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : تَجَمَّى القَوْمُ اجْتَمَعَ بعضُهُمْ إلى بَعْضٍ ، وقد تَجَمّوا عليه .
[ جنى ] : ي جَنَى الذَّنْبَ عليه يَجْنِيهِ جِنايَةً ، بالكسْرِ : جَرَّهُ إليه ؛ قالَ أَبو حيَّةَ النُّميري :
هامش
( 1 ) ديوانه ص 536 واللسان والتكملة والتهذيب .
( 2 ) عن ياقوت ، وبالأصل " شعب " بالعين المهملة .
( * ) ساقطة من الأصل ، واقتضى زيادتها على سياق كلام ابن سيدة .
( 3 ) اللسان والثاني في الصحاح والتهذيب والمقاييس 1 / 476 .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 6 ) اللسان والتهذيب والتكملة .