* لم يَبْقَ من آيٍ بها يُحَلِّيْنْ *
* غَيْرُ حِطامٍ ورَمادٍ كِنْفَيْنْ *
* وصالِياتٍ كَكَما يُؤَثْفَيْنْ ( 1 ) *
أَرادَ يُثْفَيْن ، فأَخْرَجَه على الأصْلِ .
قالَ الأَزْهرِيُّ : أَرادَ يُثْفَيْنَ مِن اثفين يثفين ، فلمَّا اضْطّرَّه بِناء الشِّعْر رَدّ إلى الأَصْل ، لأنَّك إذا قُلْت أَفْعل يُفْعِل عَلِمْتَ أَنَّه كانَ في الأَصْل يُؤَفْعِل ؛ فحذفت الهَمْزة لثِقَلِها ؛ وشاهِدُ ثَفَّاها قَوْلُ الكُمَيْت :
وما اسْتُنْزِلَتْ في غَيرِنا قِدْرُ جارِنا * ولا ثُفِّيَتْ إلاَّ بنا حينَ تُنْصَب ( 3 )
وقالَ آخَرُ :
* وذاكَ صَنيِعٌ لم تُثَفَّ له قِدْرِي .
ومِن المجازِ : الإِثْفِيَّةُ ، بالكسْرِ : الجماعَةُ مِنَّا .
في الصِّحاحِ يقالُ : بَقِيَتْ من بَني فلانٍ أُثْفِيَّة خَشْناءُ ، أَي بَقِي منهم عَدَدٌ كثيرٌ .
ومَرَّ للمصنِّفِ في الفاءِ : الأُثْفِيَّةُ العَدَدُ الكَثيرُ والجماعَةُ مِن الناسِ . وهناك يَحْتَمل الضمّ ويَحْتَمل الكَسْر .
وهو مَضْبوطٌ في نسخِ الصِّحاح بالضمِّ ونَقَلَه شيْخُنا أَيْضاً ، فالاقْتِصارُ على أَحَدِهما هنا قُصُوراً .
وثَفاهُ يَثْفِيه ويَثْفُوه : تَبِعَهُ . . وقيلَ : كانَ مَعَه على أثرِهِ ؛ وهي واوِيَّةُ يائِيَّةٌ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :
* كالذِّئْبِ يَثْفُو طَمَعاً قرِيباً *
وكَذلِكَ أَثَفَه يأثفه : إذا تَبِعَه ؛ نَقَلَه الأزْهرِيُّ . وقد ذُكِرَ في الفاءِ .
وتَثَفَّى فلاناً : عِرْقُ سَوءٍ إذا قَصَّرَ به عن المَكارِم ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ في التّكْمِلَةِ .
والمِثفاةُ ، بالكسْرِ : سِمَةٌ كالأَثافي . وضُبِطَ في نسخِ الصِّحاحِ بالضمِّ وتَشْديدِ الفاءِ ، وكذا في المَعاني التي بَعْده .
والمِثْفاةُ : امْرَأَةٌ دَفَنَتْ ثَلاثَةَ أَزْواجٍ ؛ وهذه عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
وفي الصِّحاح : التي ماتَ لها ثَلاثَة أَزْواجٍ .
وقالَ الكِسائيُّ : هي التي تَمُوتُ لها الأَزْواجُ كَثِيراً .
والرَّجُلُ مِثْفىً ؛ هكذا هو بالكسْرِ ، وفي الصِّحاحِ : بالضمِّ والتّشْديد ؛ وأَثْفَى : تَزَوَّجَ بثِلاثِ نِسْوَةٍ .
وفي الصِّحاحِ : المُثَفَّاةُ : المرأَةُ التي لزَوْجِها امْرأَتانِ ، شُبِّهت بأَثافِي القِدْرَ .
وثَفَيْتُ القَوْمَ : طَرَدْتُهُمْ .
وفي المحيطِ : أَثَفه إذا طَرَدَه ، فكأَنَّ هذا مَقْلوب منه .
وأُثَيْفِيَةُ ، كبُلَهْنِيَةَ : ة باليَمامَةِ ، بالوَشْمِ ، منها لبَني يَرْبوع . وقد تقدَّمَ في الفاءِ .
وذُو أُثَيْفِيَةَ : ع بعَقيقِ المَدينَةِ . وقد تقدَّمَ أَيْضاً هناك .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أثفت القِدْر فهي مُؤْثَفَة ومثفاة .
وثُفِّيت المَرْأَة : إذا كانَ لزَوْجِها امْرأَتانِ سِوَاها .
والمُثَفَّى : الذي ماتَ لهُ ثلاثُ نِسْوَةٍ .
وأُثَيْفِياتُ : جِبالٌ صِغارٌ شُبِّهَت بأَثافِي القِدْرِ .
والأَثافِيُّ : كَواكِبُ صِغارٌ بحيالِ ( 4 ) القدْرِ .
وذاتُ الأَثافِي : مَوْضِعٌ .
وهم عليه أُثْفِيّة واحِدَة : إذا تَأَلَّبُوا .
[ ثقو ] : والثُّقْوَةُ ، بالضمِّ : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب وفيهما " غير خطام " وبالأصل " بحلين " والثالث في الصحاح .
( 2 ) في اللسان : " أثفى يثفي " .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : بحيال القدر ، كذا في خطه ولعله بحيال الثريا ، شبهت بأثافي القدر ، فليحرر ا ه " .