* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ هندن ] : هِنْدُوانُ ، بالكسْرِ وضمِّ الدالِ : مَحَلَّةٌ ببلخ ينزلُها الغلْمانُ والجَوَارِي ؛ منها الإمامُ أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عُمَر الهِنْدُوانيُّ المُلَقَّبُ بأبي حَنيفَةَ الصَّغيرِ لفقْهِه ، ماتَ ، رحِمَهُ اللَّهُ تعالى
، ببُخارى سَنَة 362 . وهُنْدُوانُ ، بالضمِّ ( 1 ) : نَهْرٌ بينَ خُوزستان وأَرَّجان ، عليه وِلايَةٌ كَبيرَةٌ .
وهِنْديجان ، بالكسْرِ قَرْيةٌ بخوزستان ، ذات آثارٍ عَجِيبَةٍ وأبْنِيةٍ عالِيةٍ تُثارُ منها الدَّفائِن كما تُثَارُ بمِصْرَ ، حَرَسَها اللَّهُ تعالى .
[ هنزمن ] : الهِنْزَمْنُ ، كجِرْدَحْلٍ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وهو الجماعَةُ ، مُعَرَّبُ هَنْجُمَنْ ، بفتحٍ فسكونٍ فضمِ الجيمِ وفتحِ الميمِ ، أَو أَنْجُمَنْ بالألِفِ ، وهو المَشْهورُ المُتَعارفُ عنْدَ الفُرْسِ ، ويُطْلَقُ على مجْلِسِ الشّرْبِ ، أَو لمِجْمَعِ النَّاسِ مُطْلقاً ، أَو لعيدٍ مِن أَعْيادِ النّصارَى ، أَو
لسائِرِ العَجَم ؛ قالَ الأعْشى :
* إذا كانَ هِنْزَمْنٌ ورُحْتُ مُخَشَّما ( 2 ) *
ويقالُ أَيْضاً : الهِنْزَمْرُ ، بالرّاءِ ، والهِيْزَمْنُ بالياءِ بَدَلُ النّونِ الأُولى .
[ هون ] : هانَ يَهُونُ هُوناً ، بالضَّمِّ ، وهَواناً ومَهانَةً : ذَلَّ ؛ قالَ ذُو الإصْبَع :
اذهَبْ إليك فما أُمِّي براعِيةٍ * تَرْعَى المَخاضَ ولا أُغْضِي على الهُونِ ( 3 )
وقيلَ : الهَوانُ والمَهانَةُ : اسْمانِ .
وقالَ ابنُ بَرِّي : المَهانَةُ مَفْعَلَةٌ مِن الهَوَانِ ، والمِيمُ زائِدَةٌ والمُهانَةُ مِن الحَقارَةِ فَعالَةٌ والمِيمُ أَصْليَّة ، وقد تقدَّمَ وبها رُوِي الحدِيثُ : " ليسَ بالجافي ولا بالمَهِين " .
وهانَ هَوْناً : سَهُلَ ، فهو هَيِّنٌ وهَيْنٌ كمَيِّتٍ ومَيْتٍ ، وأَهْوَنُ ؛ ومنه قَوْلُه تعالى : ( وهو أَهْوَنُ عليه ) ( 4 ) أَي كلّ ذلِكَ هَيِّنٌ عليه ، وليسَتْ للمُفاضَلَةِ لأنَّه ليسَ شئُ أَيْسَرُ عليه مِن غيرِهِ ؛ ومنه قَوْلُ الشَّاعِرِ :
لَعَمْرُك لا أَدْرِي وإِنِّي لأَوْجَلُ * على أَيِّنا تَعْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ ( 5 )
ج أَهْوِناءُ كشيءٍ وأَشْيِئاء على أَفْعِلاء .
والهَوْنُ : السَّكِينَةُ والوَقارُ والرِّفْقُ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :
هَوْنَكُما لا يَرُدُّ الدَّهْرُ ما فاتا * ولا تَهْلِكا أَسَفاً في إِثْرِ مَنْ ماتا ( 6 )
ومنه الحدِيثُ : " كان يَمْشِي هَوْناً " ، أَي برِفْقٍ ولِيْنٍ وتَثبّتٍ .
والهَوْنُ : الحَقيرُ مِن كلّ شيءٍ .
والهُوْنُ : بالضَّمِّ : الخِزْيُ ؛ ومنه قَوْلُه تعالى : ( فأَخَذَتْهُمُ صاعِقَةُ العَذابِ الهُونِ ) ( 7 ) ، أَي ذي الخِزْيِ ؛ كالمَهانَةِ ، مَفْعلةٌ منه .
والهُوْنُ بنُ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ إلْياس بنِ مُضَرَ ، أَبو قَبيلَةٍ وهو أَخُو القَارَة .
وقالَ المفضَّلُ الضَّبِّيُّ : القارَةُ بنُو الهَوْنِ .
ورَوَى أبو طالِبٍ فيه فتْحَ الهاءِ أَيْضاً ، وقد تقدَّمَ ذِكْرُ القارَةِ في موضِعِهِ .
وما أَدْرِي أَيُّ الهُوْن هو ، أَي الخَلْقُ كُلُّهُم .
هامش
( 1 ) ضبطها ياقوت بالقلم بالكسر ، وبالنص بضم الدال .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 186 وصدره : وآس وخيري ومرو وسوسن
وعجزه في اللسان .
( 3 ) في المفضلية 31 لذي الأصبع العدواني ، ملفق من بيتين : ( عف يؤوس إذا ما خفت من بلد * هونا فلست بوقاف على الهون
عني إليك فما أمي براعية * ترعى المخاض وما رأي بمغبون
والمثبن كرواية اللسان .
( 4 ) الروم ، الآية 27 .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) فصلت ، الآية 17 .