أَو هي الوَهْدَةُ .
قالَ الأَزْهرِيُّ : بُطونُ الأَرْضِ وقَرارُها ، ولا تُعَدُّ الشِّعابُ والمِيْثُ مِن المُهْوَئِنِّ ، ولا يكونُ المِهْوَئِنّ في الجِبالِ ولا في القِفافِ ولا في الرِّمالِ ، ليسَ المُهْوَئِنّ إلاَّ مِن جَلَدِ الأرْضِ وبُطونِها .
واهْوَأَنَّتِ المَفازَةُ : اطْمَأَنَّتْ في سَعَةٍ ؛ ومنه المُهْوَئِنُّ لمَا اطْمَأَنَّ مِن الأرْضِ واتَّسَعَ .
وقالَ ابنُ بَرِّي : هو الصَّحْراءُ الواسِعَةُ ، ووَزْنُه مُفوعِلٌّ .
وهو يُهاوِنُ نفْسَه : أَي يَرْفقُ بها ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الهَوانُ والمَهانَةُ : الضَّعْفُ .
وهانَ عليه الشيءُ هوناً : خَفَّ .
وامْرأَةٌ هُونَةٌ : ضَعيفَةُ الخِلْقَةِ غَيْر غَلِيظَتها وهُونَةٌ بالضمِّ : مُطاوِعةٌ .
والهُوْنَةُ ، بالضَّمِّ : التَّسْكينُ والصّلْحُ والجَمْعُ كصُرَدٍ .
وقالَ رجُلٌ مِن العَرَبِ لبَعيرٍ له : ما به بأْسٌ غَيْرُ هَوانِهِ ، أَي خَفِيفُ الثَمَنِ .
والمِهْوانُ ، كمِحْرابٍ : الكَثيرُ اللّين جَمْعُه مَهاوِينُ ؛ وأَنْشَدَ
سِيْبَوَيْه للكُمَيْت :
شُمُّ مَهاوِينُ أَبْدانِ الجَزُورِ مَخا * مِيصُ العَشيِّات لاخُورٌ ولا قُزُم ( 1 )
وقالَ ابنُ سِيدَه : يَجوزُ أَن يكونَ جَمْع مهْوَنٍ .
والهُونُ ، بالضمِّ : الشدَّةُ . يقالُ : أَصابَهُ هُونٌ شَديدٌ ، أَي شِدَّةٌ ومَضَرَّةٌ وعَوَزٌ .
ويقالُ : إنَّه لَهَوْنٌ من الخَيْلِ ، والأُنْثى هَوْنَةٌ إذا كانَ مِطْواعاً سَلِساً .
والهُوَيْنى : تَصْغيرُ الهُونَى ، تأْنِيثُ الأَهْوَنِ ، التَّؤَدَةُ والرِّفْقُ والسّكِينَةُ والوَقارُ .
وإنَّه ليَأْخُذ أَمْرَه بالهُونِ ، بالضمِّ ( 2 ) ، أَي الأَهْوَن .
والمَهْيَنَةُ ، كمَحْمَدَةٍ : المَرْأَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ .
وفي النوادِرِ : هُنْ عندِي اليومَ ، واخْفِض عندِي ، وأَرِحْ عنْدِي ، وارْفَهْ عنْدِي ، واسْتَرْفِهْ عنْدِي ، ورَفِّهْ عنْدِي ، وأَنْفِهْ عنْدِي ، واسْتَنْفِهْ عنْدِي ، وتَفْسيرُه : أَقِمْ عنْدِي ، واسْتَرِحْ واسْتَجِمَّ .
وذَكَروا في تَصْغِيرِ المُهْوَئِنِّ وَجْهَيْن : حَذْف المِيمِ وأَحَد المضعَّفَيْن ، أَو حَذْف الهَمْزَة وأَحَد المضعَّفَيْن ؛ قالَهُ أَبو حيَّان وابنُ عُصْفورٍ .
وما أَهْوَنَه عليه .
والهَيِّنُ : الحَقِيرُ .
وأَهْوَنُ من قُعَيْسٍ على عَمَّتِه : ذُكِرَ في السِّين .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ هتن ] : هانَ يَهِينُ هَيْناً ، كلانَ يَلِينُ ؛ ومنه المَثَلُ : إذا عَزَّ أَخُوكَ فَهُنْ بكسْرِ الهاءِ ( 3 ) عن بعضِ عُلَماءِ الأنْدَلُسِ عن الأَعْلَم .
هانَ يَهِينُ هَيْناً بالياءِ ،
هكذا وأَقرَّهُ .
وقوْلُ شيْخِنا ، رحِمَه اللَّهُ تعالى : لم أَرَه عن إمامٍ ثَبْتٍ ولا نَقَلَهُ أَحدٌ مِنَ المُعْتَمَدِ عليهم قُصُورٌ .
ويقالُ : ماهَيَانُ هذا الأَمْر : أَي ما شَأْنُه ؟
وهَيَّانُ بنُ بَيَّانَ : مَنْ لا يُعْرَفُ هو ولا أَبُوه ؛ وقيلَ : إنَّ نونَهُ زائِدَةٌ . وهَيانٌ ، كسَحابٍ : مِن قُرَى جُرْجانَ ، عن ابنِ السّمعاني ؛ منها : أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ بسَّام بنِ بكْرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بسَّام الهَيانيُّ الجُرْجانيُّ ، رَوَى
المُوَطّأَ عن القَعْنبيُّ ومحمدِ بنِ كثيرٍ الجُمحيِّ ، ماتَ سَنَة 279 ، رحِمَه اللَّه تعالى .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في اللسان ، بالقلم ، بالفتح .
( 3 ) في اللسان بكسر ، وفي الأساس بالضم ، وكلاهما بالقلم .