[ هرشن ] : الهِرْشِنُ ، كزِبْرِجٍ : بالشِّينِ المعجمةِ :
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو البَعيرُ الواسِعُ الشِّدْقَيْنِ ؛ قالَ : ولا أَدْرِي ما صحَّتَه .
ونَقَلَهُ ابنُ سِيدَه عنه أَيْضاً .
[ هزن ] : الهَوْزَنُ ، كجَوْهَرٍ : الغُبارُ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : طائِرٌ .
قالَ الأزْهرِيُّ : ولم أَسْمَعْه لغيرِهِ ، قالَ : وجَمْعُه هَوَازِنُ .
وهَوْزَنُ : أَبو بَطْنٍ مِن ذي الكُلاعِ .
ورَوَى الأزْهرِيُّ عن الأصْمعيِّ في كتابِ الأسْماءِ قالَ : هَوازِنُ جَمْعُ هَوْزَنٍ ، وهو حيٌّ مِن اليَمَنِ يقالُ لهم هَوْزَن ، قالَ : وأَبو عامِرٍ الهَوْزَنيُّ منهم .
وفي أنْسابِ الهَمَدانيّ : هو هَوْزَنُ بنُ الغَوْثِ بنِ سَعْدِ بنِ عَوْفِ بنِ عدِيِّ بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ بنِ سدد بنِ زرْعَةَ بنِ سَبَا الأصْغَر .
وهَوَازِنُ : قَبيلَةٌ من قَيْسٍ ؛ وهو هَوَازِنُ بنُ سعْدِ بنِ مَنْصورِ بنِ عِكْرِمةَ بنِ خصفَةَ بنِ قَيْسِ عَيْلان .
قالَ الأزْهرِيُّ : لا أَدْرِي مِمَّ اشْتِقاقُه ، والنّسَبُ إليه هَوَازِنيُّ لأنَّه قد صارَ اسْماً للحيِّ ، ولو قيلَ : هَوْزَنيٌّ لكانَ وَجْهاً .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هَوْزَنُ : مِخْلافٌ باليَمَنِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ هسنجن ] : هِسِنْجَانُ ، بكسْرَتَيْن ( 1 ) وسكونِ النونِ : قَرْيةٌ بالرَّيِّ ، وقد ذَكَرَها المصنِّفُ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى اسْتِطْراداً في مَواضِع مِن كتابِهِ ، منها : أَبو إسْحاق إبراهيمُ بنُ يوسُفَ بنِ خالِدٍ الرَّازي ، عن هِشامِ بنِ عمَّارٍ ، وعنه
أَبو بكرٍ الإِسْماعيلي .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ هفن ] : الهَفْنُ ، بالفاءِ : المَطَرُ الشَّديدُ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ ؛ كما في اللِّسانِ .
وهفتان ، بالفَوْقيَّة بَعْد الفاءِ : قَرْيةٌ بأَصْبَهانَ .
[ هكن ] : التَّهَكُّنُ :
أَهْمَلَهُة الجوْهرِيُّ .
وفي اللِّسانِ : هو التَّنَدُّمُ على ما فاتَ ، كالتَّفَكُّنِ ، وقد سَبَقَ ذِكْرُه .
هلن : الهِلْيَوْنُ ، كبِرْذَوْنٍ : نَبْتٌ م مَعْروفٌ حارٌّ رَطْبٌ باهِيٌّ .
وهِلَيْنِيَةُ ، مُصَغَّراً : اسمُ امْرأَةٍ ( 2 ) .
[ همن ] : هَيْمَنَ الرَّجُلُ : قالَ آمينَ ، كأَمَّنَ ، والهاءُ بَدَلٌ مِنَ الهَمْزةِ .
ورُوِي عن عُمَر ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه ، أَنَّه قالَ يوماً : إِني داعٍ
فَهَيْمِنُوا ، أَي فأَمّنُوا ، قلبَ أَحَد حَرْفي التَّشْديدِ في أَمِّنُوا ياءً فصارَ أَيْمِنُوا ، ثم قلبَ الهَمْزَة هاء وإحْدى المِيمَيْنِ ياءً فصارَ هَيْمِنُوا .
وهَيْمَنَ الطَّائِرُ على فِراخِهِ هَيْمَنَةً : رَفْرَفَ ؛ كذا في الأساسِ .
وهَيْمَنَ على كذا : صَّارَ رَقِيباً عليه وحافِظاً ؛ ومنه المُهَيْمِنُ ، وتُفْتَحُ الميمُ الثانِيَةُ : وهو مِن أَسْماءِ اللَّهِ تعالى في الكُتُبِ القَدِيمَةِ .
وفي التَّنْزِيلِ العَزيز : ( ومُهَيْمِناً عليه ) ( 3 ) ؛ واخْتُلِفَ فيه فقيلَ : هو في معْنَى ( 4 ) المُؤْمِنِ مَن آمَنَ غيرَهُ مِن الخوفِ ، وهو في الأصْلِ مُؤَأْمِنٌ ، بهَمْزتينِ قُلِبَتِ الهَمْزَةُ الثَّانِيَةُ ياءً كرَاهَة اجْتِماعِهما فصارَ مُؤَيْمِنٌ
، ثم صُيِّرَتِ الأُولى هاءً كما قالُوا : هَرَاقَ وأَرَاقَ .
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت بالنص بكسر أوله وفتح السين .
( 2 ) في القاموس بالرفع منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر والتنوين .
( 3 ) المائدة ، الآية 48 .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة : بمعنى .