وفي بعضِ النسخِ : الحَبْلُ الغَلِيظُ ، وهو غَلَطٌ .
والمَوْجُونَةُ مِن النِّساءِ : الخَجِلَةُ من كَثْرةِ الذّنوبِ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
وما أَدْرِي أَيُّ مَن وَجَّنَ الجِلْدَ هو تَوْجِيناً ، وهو حِكايَة يَعْقوب ولم يُفَسِّره .
وفي التَّهْذيبِ وغيرِهِ : أَي أَيّ النَّاسِ هو .
وفي الأساسِ : أَيّ الخَلْقِ هو .
وفي الأساسِ : أَي من مَرَّن الجِلْدَ ، كما تقدَّمَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ أَوْجَنُ ومُوَجَّنٌ ، كمُعَظَّمٍ : عظيمُ الوَجَناتِ .
وقيلَ : المُوَجَّنُ : الكَثيرُ اللّحْمِ .
وفي الأساسِ : مُوَجَّنٌ ومُظَهَّرٌ ومُصَدَّرٌ قَوِيَتْ منه هذه الأَعْضاء وعَظُمَتْ .
والوَجْنُ ، بالفتْحِ وبالتحْرِيكِ ، والوَاجِنُ ، الأَخيرُ كالكَاهِلِ والغارِبِ الوَجِينُ ؛ وفي حدِيثِ سَطِيح :
* تَرْفَعُني وَجْناً وتَهْوِي بي وَجَنْ *
فجمعَ بينَ اللّغَتَيْن ، وجَمْع الوَجِينِ الوُجْن ، بالضمِّ .
وقالَ ابنُ شُمَيْل :
الوَجِينُ : قُبُل الجَبَلِ وسَنَده .
وقيلَ : الوَجِينُ : الحِجارَةُ .
وقلَّما يقالُ جَمَلٌ أَوْجَنُ .
وهو ذو الوَجْنَةِ الضَّخْمةِ .
وقالَ اللّحْيانيُّ : المِيجَنَةُ التي يُوجَّنُ بها الأدِيمُ ، أَي يُدَقُّ ليَلِينَ عنْدَ دباغِه ؛ قالَ النابِغَةُ :
ولم أَرَ فيمَنْ وَجَّنَ الجِلْدَ نِسْوةً * أَسَبَّ لأَضْيافٍ وأَقْبَحَ مَحْجِرا ( 1 )
ووجنَ الوَتَد وَجْناً : دَقَّه .
[ وحن ] : التَّوَحُّنُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو عِظَمُ البَطْنِ .
وقالَ غيرُهُ : هو الذُّلُّ والهَلاكُ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : الوَحْنَةُ هو الطِّينُ المُزْلِقُ .
وقالَ اللّحْيانيُّ : وَحِنَ عليه ، كوَجِلَ ، مِثْل أَحِنَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الحِنَةُ ، كعِدَةٍ ، الحِقْدُ ؛ وقد وَحَنَ عليه ، كوَعَدَ .
[ وخن ] : الوَخْنَةُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو الفَسادُ .
قالَ : والتَّوَخُّنُ : القَصْدُ إلى خَيرٍ أَو شَرَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ وخشمن ] : وَخْشُمَانُ : قَرْيةٌ على فَرْسَخَيْن مِن بَلَخ .
[ ودن ] : وَدَنَهُ ، كوَعَدَهُ ، وَدْناً ووِداناً ، بالكسْرِ : بَلَّهُ ونَقَعَهُ .
وجاءَ قوْمٌ إلى بنْتِ الخُسِّ بحَجرٍ فقالوا : أَحْذِي لنا مِن هذا نَعْلاً ، فقالت : دِنُوهُ ؛ قالَ ابنُ بَرِّي : أَي رَطِّبُوه .
وفي حدِيثِ مُصْعَبِ بنِ عُمَيْر : " وعليه قطعة نَمِرَةٍ قد وَصَلَها بإِهابٍ قد وَدَنَهُ " ، أَي بَلَّه بماءٍ ليخْضعَ ويَلِينَ .
فهو وَدِينٌ ومَوْدُونٌ : أَي مَبْلولٌ مَنْقوعٌ ؛ قالَ الطرمَّاحُ :
عَقائِل رَمْلَةٍ نازَعْنَ منها * دُفُوفَ أَقاحِ مَعْهودٍ وَدين ( 3 )
ِقالَ الأَزْهرِيُّ : أَرادَ دُفوفَ رَمْلٍ أَو كَثِيب ، أَقاحٍ مَعْهودٍ ، أَي مَمْطُور ؛ وقوْلُه : وَدِين أَي مَوْدُونٍ مَبْلول .
وقالَ في ترْجَمةِ دين : قالَ اللَّيْثُ : الدِّينُ مِنَ الأَمْطارِ ما تعاهَدَ مَوْضِعاً لا يزالُ يَرُبُّ فيه ويصيبُه ؛ وأَنْشَدَ : مَعْهودٍ ودِينِ .
قالَ الأزْهرِيُّ : وهذا خَطَأٌ ، والواوُ في وَدِين فاء
هامش
( 1 ) للنابغة الجعدي كما في اللسان والتهذيب والأساس .
( 2 ) في القاموس : " المذلق " وعلى هامشه عن نسخة : المزلق .
( 3 ) اللسان والتهذيب : " دين " 14 / 185 .